«مِزمارة» بكسر الميم وتاء التأنيث: صوت فيه صَفير، وفيه استفهام مقدَّر، وإنما أنكره الصِّدِّيق لما تقرَّرَ عنده من تحريم اللهو والغناء مطلقًا، ولم يَعْلم أنه - ﷺ - قررَّهنَّ على هذا القدر اليسير، فلذلك قال له - ﷺ -: (دعهما)، ثم علل بأنه يوم عيد، أي: يومُ سرور وفرحٍ شرعي.
«فخرجنا» في بعضها: (خرجنا)، بلا فاء، بدل أو استئناف.
«سألت»؛ أي: التمست.
«خدي على خده» الجملة اسمية حالية، لكن الزمخشري مرة يقول: بلا واو فصيح، ومرة يضعِّفه، وتحقيقه: إن صلح موضعها مفرد ففصيح نحو: ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ [البقرة: ٣٦]، أي: مُعادين، وإلا فلا، وهنا يقدَّر: متلاصقَين.
«دونكم» إغراء، والمُغْرى به محذوف دل عليه الحال؛ أي: دونكَم اللعبَ؛ أي: الزموا ما أنتم فيه وعليكم به.
«أرْفِدة» بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر الفاء على الأشهر وفتحها وإهمال الدال: لقب لجِنس من الحبشة يرقُصُون، وهو جَدُّ الحبشة.
«مَلِلْت» بكسر اللام.
«حسبك»؛ أي: أحسبك والاستفهام مقدَّر، أي: أكافيك هذا القدر.
قال (خ): كان ذلك بحضرته - ﷺ -، لأنه بوصف الحرب والشجاعة، وما يجري في القتال فيه تحريض على قتال الكفار لإقامة الدين، وأما
٤ / ٣٤٥