لشتّان ما بين اليزيدين في النّدى ... يزيد سليم والأغرّ ابن حاتم
ومن ذلك:«هلمّ»، وهي مركّبة من«ها» التّنبيه، و «لمّ» وقد حذفت ألفها، فأهل الحجاز يأتون بها في التّثنية والجمع والمذكّر والمؤنّث بلفظ واحد (٢)، وبنو تميم يلحقونها علامة ما تقترن به.
ومن ذلك:«بله» وهي على ضربين: اسم فعل، ومصدر، ومعناها التّرك، تقول بله زيدا، أي: اتركه، ومنه قوله ﷺ في الحديث عن الله عز وجل:«أعددت لعبادى الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، بله ما أطلعتكم عليه» (٣).
(١) لربيعة بن ثابت الرقّيّ.
انظر: ابن يعيش ٤/ ٣٧، ٦٨، ٦٩ وشذور الذهب ٤٠٤ والخزانة ٦/ ٢٧٥.
شتان: اسم فعل ماض بمعنى: بعد وافترق. واللام في لشتان: واقعة في جواب القسم في بيت قبل الشّاهد، وهو:
حلفت يمينا غير ذى مثنويّة ... يمين امرئ الى بها غيرا آثم
هذا والفارسىّ على جواز أن يقال: شتّان ما بينهما، قال:«فأمّا قولك: شتّان ما بينهما، فالقياس لا يمنعه، إذا جعلت» ما«بمنزلة» الذى«، وجعلت» بين«صلة؛ لأنّ» ما«لإبهامها قد تقع على الكثرة. فإذا كان كذلك لم يمتنع في القياس، وقد جاء في الشّعر: لشتّان ما بين اليزيدين .. إلّا أنّ الأصمعىّ طعن في فصاحة هذا الشّاعر ..»
انظر: المسائل العسكرية ١١٨ - ١١٩ وانظر أيضا ما ذكره البغداديّ في شرح الشاهد في الموضع المشار إليه من الخزانة.
(٢) انظر: المقتضب ٣/ ٢٥، ٢٠٣ والأصول ١/ ١٤٦ والتبصرة ٢٤٧.
(٣) أخرجه مسلم فى صحيحه ص ٢١٧٤ (كتاب الجنّة وصفة نعيمها وأهلها) تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.
وفى رواية مسلم زيادة لفظ«ذخرا» بعد قوله:«على قلب بشر» وأيضا فإن نهاية الحديث في روايته هكذا:«بله ما أطلعكم الله عليه»
انظر: ابن يعيش ٤/ ٣٧، ٦٨، ٦٩ وشذور الذهب ٤٠٤ والخزانة ٦/ ٢٧٥.
شتان: اسم فعل ماض بمعنى: بعد وافترق. واللام في لشتان: واقعة في جواب القسم في بيت قبل الشّاهد، وهو:
حلفت يمينا غير ذى مثنويّة ... يمين امرئ الى بها غيرا آثم
هذا والفارسىّ على جواز أن يقال: شتّان ما بينهما، قال:«فأمّا قولك: شتّان ما بينهما، فالقياس لا يمنعه، إذا جعلت» ما«بمنزلة» الذى«، وجعلت» بين«صلة؛ لأنّ» ما«لإبهامها قد تقع على الكثرة. فإذا كان كذلك لم يمتنع في القياس، وقد جاء في الشّعر: لشتّان ما بين اليزيدين .. إلّا أنّ الأصمعىّ طعن في فصاحة هذا الشّاعر ..»
انظر: المسائل العسكرية ١١٨ - ١١٩ وانظر أيضا ما ذكره البغداديّ في شرح الشاهد في الموضع المشار إليه من الخزانة.
(٢) انظر: المقتضب ٣/ ٢٥، ٢٠٣ والأصول ١/ ١٤٦ والتبصرة ٢٤٧.
(٣) أخرجه مسلم فى صحيحه ص ٢١٧٤ (كتاب الجنّة وصفة نعيمها وأهلها) تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.
وفى رواية مسلم زيادة لفظ«ذخرا» بعد قوله:«على قلب بشر» وأيضا فإن نهاية الحديث في روايته هكذا:«بله ما أطلعكم الله عليه»
١ / ٥٣٠