وقد رفعوا المظهر - وليس بالكثير - حملا على المعنى، تقديره: مررت برجل فاضل أبوه، فإن قلت: مررت برجل أفضل منك، رفعت به المضمر، ولذلك لم يستحسنوا: مررت برجل خير منه أبوه؛ لأنّه وإن كان صفة، فقد فارق الصّفات المشبّهة باسم الفاعل؛ لامتناعه من التّأنيث والتّثنية والجمع؛ فلا تقول: خيرة وخيران؛ وحيث لم يستحسنوا ذلك فالأحسن الأفصح أن تقول: مررت برجل أبوه خير منه.
فإن كانت«أفعل» ليست الّتى تصحبها«من»، رفعت المظهر، تقول:
مررت برجل أحمر أبوه، وأسود شعره، وزرقاء عينه، فإن ثنّيت معموله وجمعته قلت: مررت برجل أحمر أبواه، وأحمر أباؤه.
وأمّا قولهم (١):«ما من أيّام أحبّ إلى الله فيها الصّوم منه في عشر ذى الحجّة»، و: ما«رأيت رجلا أحسن في عينه الكحل منه في عين (٢) زيد»، فإنّ/ الصّوم و «الكحل» يرتفعان ب«أفعل»؛ لأنّ الهاء في«منه» للمرتفع ب«أفعل»، بخلاف ما تقدّم، وإنّما جعلت للكحل في عينه عملا ليس له في عين غيره.
(١) كذا بالأصل، وهذا حديث فكان يجب تصديره بقوله: وأمّا قوله ﷺ، ولعلّه يقصده: وأمّا قولهم فى الحديث. وقد أخرجه ابن ماجة فى سننه ١/ ٥٥٠ - ٥٥١ (تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى) برواية مغايرة في بعض الألفاظ، وأخرجه التّرمذيّ في صحيحه ٣/ ٢٨٩ - ٢٩٠ (طبع المطبعة المصرية بالأزهر ١٣٥٠، ١٩٣١)، وأخرجه أحمد في مسنده ٣/ ٢٨٩ و٥/ ٥٤ و٧/ ٢٥٧ و١٠/ ٩٨، وأخرجه أيضا للحافظ المنذريّ في التّرغيب والترهيب ٢/ ١٢٤.
(٢) فى الأصل: في غير زيد، ولعلّه تصحيف وتحريف من الناسخ.
(٢) فى الأصل: في غير زيد، ولعلّه تصحيف وتحريف من الناسخ.
١ / ٥١٩