إِذا استُعْجِلَتْ بعد الخُبُوِّ (١) ترازَمَتْ ... كهَزْمِ الظُّؤارِ جُرَّ عنها حُوارُها
يقول: إذا استُعجلتْ هذه القدورُ بالوَقود. بعد الخُبُوّ، أي بعد السكون.
ترازمت: سمعتَ لها رَزْمةً مثْلَ رَزْمةِ الإبل على أولادها، وهو حنينُها.
إذا حُبَّ تَرْوِيحُ القُدُورِ فإنّنا ... نُرَوِّحُها سُفْعًا حميدًا قُتارُها (٢)
قال: ولم يُعَرف هذا البيت.
فإنْ تَضرِمي حَبْلِي وإنْ تَتَبَدَّلِي ... خليلا، وإِحداكُنَّ سُوءٌ قُصارُها (٣)
«وإِحداكُنَّ سُوءٌ قُصارها» يقول: الأمرُ الذي تُقْصَر (٤) عليه سوءٌ. قُصارُها: مصيُرها الذي تصير إليه.
(١) روى: «قبل الهدوّ» مكان «بعد الخبوّ». والهزم: الصوت، كالهزيم. والظؤار: جمع ظئر، وهي من الإبل العاطفة على غير ولدها المرضعة له، وكذلك من غير الإبل. وجمع ظئر على ظؤار من الجموع النادرة. والحوار: ولد الناقة ساعة تضعه، أو من حين تضعه إلى أن يفطم ويفصل عن أمه.
(٢) في رواية «ترويح القتار»؛ والقتار: رائحة الشواء .. ونروّحها، أي نجيئهم بها في وقت الرواح. سفعا، أي سودا. وفي رواية: «شفعا» قال ابن الأعرابي في معنى قوله: «شفعا»: يجمع لهم الطبيخ والشواء .. وقيل في معناه: نجيئهم بهذه القدور واثنتين اثنتين.
(٣) يقول: إن قطعت حبل مودّتي فغاية كل امرأة منكن إلى سوء. وروى «فإن تعرضي عني».
(٤) تقصر عليه، يريد الغاية التي تحبس عندها وتقف فلا تعدوها.
(٢) في رواية «ترويح القتار»؛ والقتار: رائحة الشواء .. ونروّحها، أي نجيئهم بها في وقت الرواح. سفعا، أي سودا. وفي رواية: «شفعا» قال ابن الأعرابي في معنى قوله: «شفعا»: يجمع لهم الطبيخ والشواء .. وقيل في معناه: نجيئهم بهذه القدور واثنتين اثنتين.
(٣) يقول: إن قطعت حبل مودّتي فغاية كل امرأة منكن إلى سوء. وروى «فإن تعرضي عني».
(٤) تقصر عليه، يريد الغاية التي تحبس عندها وتقف فلا تعدوها.
١ / ٢٨