قال أبو سعيد: يقال للرَّجُل: هو ابُنُ تُرنى وابنُ فَرْتَنىَ (٢) إذا ذُكر بلؤمٍ وَمَنْقَصة. برِيحا، أي تَبلْغُ مِنه المَشَقّة (٣).
فصاحِبَ صِدقٍ كسِيدِ الضَّر ... ءِ يَنْهَضُ في الغَزْوِ نهَضًا نَجيحا
يقول: فمِثْلَ هذا الصاحبِ فاستَبْدلي. والضَّراءُ: ما واراكَ من الشَّجَر.
يقول: قد استعادَ (٤) هذا السِّيد -وهو الذّئب- الشجر أن يكون فيه. وقولهُ: «نجيحا»، أي سريعا؛ ويقال: أَنْجَحَ اللهُ حاجته. قال أبو سعيد: ويُوصَف الذئبُ بأن يكونَ يَألف الضّراءَ ويَربِضُ تحته، وأَنْشد:
* كَسيدِ الغَضَى العادى أَضَلَّ جراءه *
وَشِيكَ الفُصولِ (٥) بعيدَ القُفو ... لِ إِلّا مُشاحا به أو مُشِيحا
وَشيكَ الفصُول، أي سَريع الغَزو (٦)، وبطئَ القُفول؛ يقول: لا يُسرِع الانصرافَ. وبَعيد، أي يبعُد. وقولُه: إلا مُشاحا به، يقول: إلّا محمولا (٧) به أو حاملا في هذه الحال والمُشِيح أيضًا: المُبادر المُنْكمش (٨)، ويقال: بَطَلٌ مُشِيحٌ، أي حامِل.
(١) في رواية: «يدافع عني قولًا».
(٢) في الأصل: «قرنى»؛ وهو تحريف.
(٣) كذا في الأصل. وعبارة السكرى واللسان مادة ترن «أي يسعنى بمشتقه، أي بخصامه».
وعبارة اللسان (مادة برح): «قول بريح»، أي مصوّب به.
(٤) استعاد، أي اعتاد.
(٥) في الأصل:«الفضول»؛ وهي وإن كانت رواية في البيت، إلا أن تفسير الشارح بعد يقتضى ما أثبتنا (انظر اللسان مادة فصل).
(٦) في الأصل: «العدو»، وهو تحريف.
(٧) أي محمولا به على الغزو أو حاملا عليه.
(٨) المنكمش: الماضي.
(٢) في الأصل: «قرنى»؛ وهو تحريف.
(٣) كذا في الأصل. وعبارة السكرى واللسان مادة ترن «أي يسعنى بمشتقه، أي بخصامه».
وعبارة اللسان (مادة برح): «قول بريح»، أي مصوّب به.
(٤) استعاد، أي اعتاد.
(٥) في الأصل:«الفضول»؛ وهي وإن كانت رواية في البيت، إلا أن تفسير الشارح بعد يقتضى ما أثبتنا (انظر اللسان مادة فصل).
(٦) في الأصل: «العدو»، وهو تحريف.
(٧) أي محمولا به على الغزو أو حاملا عليه.
(٨) المنكمش: الماضي.
١ / ١٣٤