وعلى الرغم من صحة هذه الأحاديث النبوية الشريفة، إلا أن ابن الجوزي نفى صحة الأحاديث المتعلقة بالعقل بقوله: «المنقول عن رسول الله - ﷺ - في فضل العقل كثير إلا أنه بعيد الثبوت» (٢). وقد ذكر في كتابيه ذم الهوى والأذكياء الأحاديث الموضوعة والضعيفة التي استشهد بها في فضل العقل، وهذه الأحاديث سأذكرها في باب التقويم من هذا البحث.
د - مفهوم العقل عند ابن الجوزي:
بيَّن ابن الجوزي أن هناك اختلافًا بين العلماء في تحديد ماهية العقل، فقال: «اختلف الناس في ماهية العقل اختلافًا كثيرًا» (٣). وقد حدده ابن الجوزي في معانٍ عدة مجملةٍ في قوله: «العقل يُطْلَق بالاشتراك على أربعة معانٍ أولها الوصف الذي يفارق به الإنسان البهائم وهو الذي به استعد لقبول العلوم النظرية وتدبير الصناعات الخفية الفكرية، وهو الذي أراده من قال هو غريزة وكأنه نور يُقذف في القلب يُستعدُّ به لإدراك الأشياء.
والثاني: ما وضع في الطباع من العلم بجواز الجائزات واستحالة المستحيلات. والثالث: علوم تستفاد من التجارب تسمى عقلًا. والرابع: أن منتهى قوّته الغريزية إلى أن تقمع الشهوة الداعية إلى اللذة العاجلة» (٤). وقوله أيضًا في العقل: "فإن أجل الأشياء موهبة العقل فإنه
(١) مرجع سابق، العسقلاني. فتح الباري بشرح صحيح البخاري. الجزء الأول، ص ٤٠٥، كتاب الحيض، باب ترك الحائض الصوم، حديث رقم ٣٠٤ ..
(٢) مرجع سابق، ابن الجوزي. ذم الهوى. ص ٧.
(٣) المرجع السابق، ص ٥.
(٤) مرجع سابق، ابن الجوزي. الأذكياء. ص ٥.
(٢) مرجع سابق، ابن الجوزي. ذم الهوى. ص ٧.
(٣) المرجع السابق، ص ٥.
(٤) مرجع سابق، ابن الجوزي. الأذكياء. ص ٥.
٢٨١