وهناك الكثير من التصورات الخاصة بالطبيعة البشرية -كما نعرضها فيما بعد- والتي أثبتت قصور الفلاسفة والمفكرين في وضع تصور صحيح عن طبيعتها كما خلقها الله تعالى، وفي هذا يقول اليكسس كاريل موضحا هذا القصور: «وبتعلمنا سر تركيب المادة وخواصها استطعنا الظفر بالسيادة تقريبًا على كل شيء موجود على ظهر البسيطة فيما عدا أنفسنا»، ثم أضاف قائلا «على الرغم من أننا نملك كنزًا من الملاحظات التي كدسها العلماء والفلاسفة والشعراء وكبار العلماء الروحانيين في جميع الأزمان، فإننا استطعنا أن نفهم جوانب معينة فقط من أنفسنا .. إننا لا نفهم الإنسان ككل .. إننا نعرفه على أنه مكون من أجزاء مختلفة، وحتى هذه الأجزاء ابتدعتها وسائلنا .. فكل واحد منا مكون من موكب من الأشباح، تسير في وسطها حقيقة مجهولة. وواقع الأمر أن جهلنا مطبق. فأغلب الأسئلة التي يلقيها على أنفسهم أولئك الذين يدرسون الجنس البشري تظل بلا جواب» (٢).
ومن خلال هذه التصورات التي تتسم بالجهل والقصور البشري، تبرز لنا بوضوح نظرة الإسلام إلى الطبيعة البشرية بما فيها من شمول وتكامل واتزان، لأن الله تعالى هو الذي خلقها وهو أعلم بخصائصها
(١) مرجع سابق، عبد العال، د. حسن، إبراهيم. مقدمة فى فلسفة التربية الإسلامية. ص ٢٦.
(٢) كاريل، الكسيس. الإنسان ذلك المجهول. (ترجمة) فريد، شفيق، أسعد، بيروت، مكتبة المعارف، الطبعة الثالثة، ١٩٨٠ م، ص ١٦ - ١٧.
(٢) كاريل، الكسيس. الإنسان ذلك المجهول. (ترجمة) فريد، شفيق، أسعد، بيروت، مكتبة المعارف، الطبعة الثالثة، ١٩٨٠ م، ص ١٦ - ١٧.
١٠٦