قال في «الإملاء» له أن يقصر ما لم يجمع مكثًا، اختلف أصحابنا فيه.
منهم من قال: في المسألة ثلاثة أقوال خائفًا كان أو آمنًا:
أحدها: إذا جاوز أربعًا أتمّ، كما لو عزم على إقامة أربع؛ لأنه مدة الإقامة.
والثاني: له أن يقصر سبعة عشر، أو ثمانية عشر يومًا؛ لأن النبيﷺ- أقام في حرب هوازن سبعة عشر، أو ثمانية عشر يقصر.
والثالث: له أن يقصر أبدًا ما لم ينو إقامة أربع.
روي أن ابن عمر أقام بـ «أذربيجان» ستة أشهر يقصر، وهو اختيار المُزنيّ.
ومنهم من قال: الآمن لا يقصر أكثر من أربعة أيام، والأقوال الثلاثة في المُحارب؛ لأن للحرب أثرًا في تغيير صفة الصلاة، بدليل أنه يجوز في حال المحاربة ترك الركوع والسُّجود والقِبلة.
أحدها: إذا جاوز أربعًا أتمَّ.
والثاني: يقصر ما لم يمض مدة إقامة رسول اللهﷺ- بـ «مكة»، واختلفوا في مدة إقامته، روى عمران بن حصين ثمانية عشر يومًا، واختلفت الرواية عن ابن عباس في مقام
٢ / ٣٠٥