ولو غُمس كوزُ ماءٍ نجسٍ لا تغير فيه في قلتين من الماء - ذكر شيخنا القاضي فيه وجهين:
أحدهما: يطهر؛ لأنه اتصل بماء كثير.
والثاني - وهو الأصح -: لا يطهر؛ لأن الاختلاط - حقيقة - لم يوجد؛ بدليل أن صفة ماء الكوز لا تزول بهذا القدر.
فأما الماء الكثير إذا نجس بالتغير، فطهارته بزوال التغير، فإن زال بطول الزمان، أو بهبوب الرياح عليه، أو بنبات العُشب تحته - عاد مطهرًا؛ وكذلك لو صُبَّ عليه ماء آخر، أو نبع من تحته ماءٌ؛ حتى زال التغير، ولو أُخذ منه بعضه حتى زال التغير؛ نُظر: إن كان الباقي بعد زوال التغير قُلتين - كان طاهرًا، وإن كان أقل من قُلتين فهو نجس.
ولو طرح فيه تراب، أو جبس، أو نورةٌ غير مطبوخة؛ حتى زال التغيرُ - ففيه قولان:
أصحهما: [لا] يعود طاهرًا؛ كما لو طرح فيه مسكٌ، أو زعفرانٌ، أو كافورٌ، إو نورةٌ مطبوخة لم يطهر.
والثاني - وهو الأصحُ عند العراقيين -: يطهر؛ كالماء الكثير الكدورة بهذه الأشياء إذا وقعت في الماء الكثير نجاسةٌ جامدة - وهي قائمة فيه - لا يحكم بنجاسته على ظاهر المذهب إذا لم يتغير منها الماءُ، وله أن يأخذ الماء من أيِّ موضعٍ شاء، ولو قرب من النجاسة.
وقال أبو إسحاق، وهو صاحب «التلخيص»: "إن بعُد عن النجاسة بقدر قُلتين، فهو
١ / ١٥٨