فصل: وقد استدل على جواز / تأخير البيان بآيات من القرآن وسنن عن الرسول ﷺ. فمن ذلك قوله تعالى: ﴿فَإذَا قَرَانَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (١٨) ثُمَّ إنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ قالوا: وثم موضوعة للتراخي على مهلة. وقوله تعالى: ﴿أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾ وإنما أراد بذكر التفصيل؟ تفصيل أحكامه ومعاينه دون تلاوته وتبيين تنزيله.
وبقوله تعالى: ﴿وقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ﴾ قالوا وذلك يقتضى تأخير بيانه.
وبقوله سبحانه ﴿ولا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إلَيْكَ وحْيُهُ وقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾.
وبقوله في قصة إبراهيم إعلامه هلاك قوم لوط ﴿إنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هَذِهِ القَرْيَةِ إنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ﴾؟ وإنما أرادوا الكفار من أهلها فلم يبينوا ذلك إلى أن قال إبراهيم عليه السلام: ﴿إنَّ فِيهَا لُوطًا﴾ فقالو: ﴿لَنُنَجِّيَنَّهُ وأَهْلَهُ إلاَّ امْرَأَتَهُ﴾
٣ / ٣٩٩