وقولهم ليس هذا ظاهره، لأنه يجوز أن يقوله ومن وهب وتصدق، فلو كان ظاهره نفي الحكم عمن عدا المذكور لم يجز إثباته لغيره ومساواته له فيه، فإنه غير قادح فيما قالوه، لأنه إنما يدل على نفي الحكم عن غيره إذا لم ينص على دخل بعض أغيارها وكلهم معه في الحكم المعلق عليه بإنما - فإذا جعل غيره كهو بطلت دلالة الكلام بما ضم إليه، ولو كان ما قالوه واجبا لبطل أن يكون قوله اقتلوا المشركين عامًا مستغرقًا لأنه يحسن أن يقول إلا زيد وفلان، فلو كان اللفظ موضوعًا للعموم لكان الاستثناء نقضًا له، فإذا لم يجب هذا لم يجب ما قالوه، لأنه إنما يدل بالتجريد له بالحكم من غير نص على مساواة للعين له، فزال القدح بهذا وثبت ما قلناه.
وقد يقول القائل/ لغيره إنما النبي محمد ﷺ تأكيدًا لثبوت نبوته لا يقصد نفي كون ما عداه في سائر الناس نبيًا، وإنما زيد عالم ولا نفي كون كل غير له عالما فزال ما قالوه.
٣ / ٣٦١