[والثالث]: قال الفراء والكسائي: وأحب إلينا أن تجعل لما معنى ما بين بعوضة إلى ما فوقها. والعرب إذا أسقطت (بين) من كلام تصلح [إلى] في آخره نصبوا الحرفين اللذين كانا محفوظين أحدهما بـ (بيْن) والآخر بـ (إلى). قال الكسائي: وهذا كلام أهل الحجاز ومن دونهم حتى ينتهي إلى تميم، يقولون: له عشرة ما ابنًا وابنة، وعشر من الإبل ما ناقة فجملًا، ومُطرنا ما زبالة فالثعلبية. قال: وسمعت أعرابيًا يقول ورأى الهلال: الحمد لله ما إهلالك إلى سرارك، فنصبوا الحرف الذي كان مخفوضًا بـ (بين) وبـ (إلى)، وأنشد:
يا أحسن الناس ما قرنًا إلى قدم ... إلا وصال محب عاشق تصل
أراد: ما بين قرن إلى قدم».
وقال الفراء: من قال: سر بنا ما زبالة فالثعلبية، لم يسقط ما لأنها هي الحد بين الموضعين فلا يجوز إسقاطها.
وقال ابن الأنباري: ما في الكلام تكون توكيدًا، وهي التي يسميها العوام صلة. ولا أستحب أن أقول: في القرآن صلة، لأنه ليس في القرآن حرف إلا له معنى، ومنه
٤ / ٢٥٩