وعَبَدَ الطّاغوتِ: أرادَ عَبَدَةَ الطَّاغوتِ، مثل كَفَرٌ وفَجَرةٌ، فَطَرَح التّاء في اللفظ، والمعنى في الهاء.
وعُبُدُ الطّاغوتِ: جماعةٌ، ويقالُ للمشركين: عَبَدةُ الأوثانِ والطّاغُوت. ويقولن للمُسْلِمين: عُبَّاد.
ويقولون: اسْتَعْبَدْتُ فُلانًا، وهو قريب المعنى مِنْ تَعَبَّدْتُهُ إلا أنَّ تَعَبُّدَكَهُ أخَصُّ من استعبادِكَهُ.
وهُمْ العِبِدَّي: جماعةُ العبيد الّذين وُلِدُوا في العُبودِيّة، تعبيدةً بن تَعبيدة، أيْ في العُبُوديَّةِ إلى آباءٍ.
ويُقالُ في جَمْع العبيدِ عُبداء.
وقرئ ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَاداؤكَ﴾ قال:
تركتُ العبدا ينقرون عجانها ... كأنَّ غرابًا فوق أنفكَ واقعُ
والعَبَدُ: شِبْهُ الأنَفِ والحَميَّة من قَوْلِ يَسْتَحيْي منه الرَّجُلُ ويَسْتَنْكِفُ، فيَعْبَدُ لذلك، منه قوله تعالى ﴿فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾ أي الآنفين، وقيل: الجاحدين.
وقالَ عليّ: «عَبِدْتُ فَصَمَمتُّ» أي: أنِفْتُ فَسَكَتُّ.
وعَبَدَ فلانٌ فُلانًا حَقَّهُ: أي جَحَده.
[العاجِزُ]
العاجزُ: الضَّعيفُ، وهو نقيضُ الحازم، والعَجْزُ نقيضُ الحَزْم.
٣ / ٥٠٦