رمى اللهُ في عيني بُثينة بالقَذى ... وفي الغُرِّ من أنيابها بالقوادِح
يعني: قريبيْها اللَّذَيْنِ يرقبانها. قال أبو ذؤيب:
ولو أنني اسْتَوْدَعْتُهُ الشَّمْس لارتقتْ ... إليه المنايا عَيْنُها ورقيِبُها
والعَيْنُ: المَطَرُ أيّام لا يُقْلعُ.
عَنْ
حَرْفُ خَفْضِ، ويكونُ اسمًا كقولك: أخذت مِنْ عَنْ يمينه، فَلَوْلا أنّها اسْمٌ لم تُلْقَ عليها الأداةُ التي تَقَعُ على الأسماء، وهي مِنْ مَوْقُوع «مِنْ» على «عن»، لذلك إنّها اسم.
ويكون للتراخي، تقول: أطْعَمتُهُ عَنْ جُوع، جَعَلْتَ الجوعَ متراخيًا عنه. بإطْعامِكَ إياه.
وتقولُ: أخَذْتُ ذلكَ سماعًا عَنْهُ، أضَفْتَ الأخْذَ إليه بـ «عَنْ».
وكسروا نونَ عَنْ لأنّ العَيْنَ مفتوحة، فكرهوا توالي فَتْحَتَيْن في الحرف، وتدخل على هذا القول قولُهم: إنِ اللهُ أمْكَنَني فَعَلْتُ، فَقَدْ كَسَرُوا كَسْرَتَيْن.
قال الأخفش: إنّما كَسَرُوا النُّونَ من «عَنْ» لالتقاءِ السّاكِنَيْن النُّون واللاّم، وفَتحُوا نُونَ «مِنْ» لاجتماع ساكِنَيْنِ أيْضًا، لأنَّ العَرَبَ قَدْ تُحرِّكُ لاجتماع لساكِنَيْن بالفَتْحِ والكَسْرِ جميعًا، الدليلُ قولُه ﴿الم * اللَّهُ﴾ ففتحوا الميمَ لاجتماع ساكنين الميم واللاّم بعدها.
٣ / ٤٨٣