قوله:﴾ ولا يأتل أولو الفضل منكم ﴿[النور: ٢٢] قيل: هو افتعل من ألوت، وقيل: من آليت: حلفت. وهذا قد نزل في شأن أبي بكرٍ، رضي الله تعالى عنه، حين حلف ليقطعن نفقته عن مسطحٍ. وقد غلط ابن عرفة أبا عبيدٍ في قوله:﴾ ولا يأتل ﴿: لا يقصر، قال: لأن الآية نزلت في حلف أبي بكرٍ، فالمعنى: لا تحلفوا، من الألية: قلت: وقد يترجح ما قاله أبو عبيدٍ من حيث الصناعة، وذلك بأن يأتل: يفتعل، وافتعل قليل من أفعل، وإنما يكثر من فعل، نحو: كسب واكتسب، وصنع واصطنع، واحده من ألوت موافقٌ للقياس، وإنزالها في حلف أبي بكر لا ينافيه، لأن المراد النهي عن التقصير. وفي الحديث: «لا دريت ولا ائتليت»، هو افتعلت من قولك: لا ألوته شيئًا، كأنه قيل: ولا أستطيعه. وحقيقته الإيلاء. ويروى: ولا تليت. قال الهروي: هو غلط، وصوابه: «لا دريت ولا ائتليت»، يدعو عليها بالائتلاء أي لا يكون لها أولاد تتلوها.
وفي الحديث: «لا صام ولا ألى» هو فعل من ألوت أي ولا استطاع أن يصوم.
وقيل: إخبار أي لم يصمم ولم يقصر. وفي الحديث: «من يتأل على الله يكذبه» أي
١ / ١٠٩