قوله تعالى:﴾ أو تسمع لهم ركزًا ﴿[مريم: ٩٨] أي صوتًا خفيًا، ولدلالته على الخفاء قيل للمعدن: ركاز، ولدفين الجاهلية، أيضًا، ركاز. وقد فسر به قوله ﷺ: «في الركاز الخمس» وكلاهما صحيح، والركز، أيضًا: الثبوت، ومنه: ركزت الرمح في الأرض، ومنه الركاز، أيضًا، بالمعنيين المذكورين، لأن كلا من المعدن والدفين ثابت مستقر خفي. وقيل: هو الدفن، فإن كان من فعل الله تعالى فهو المعدن، وإن كان من فعل الآدمي فهو الكنز.
ر ك س:
قوله تعالى:﴾ والله أكسهم بما كسبوا ﴿[النساء: ٨٨] أي ردهم إلى كفرهم. والإركاس في الأصل: قلب الشيء على رأسه، ورد أوله على آخره، أركسه فركس، وارتكس في أمره: إذا انقلب خاطره، فلم يهتد لأمره، وقد أتي عليه الصلاة والسلام بروثةٍ، فقال: «إنها ركس» أي رجيع. وقال لعدي بن حاتمٍ: «إنك من أهل دين يقال لهم الركوسية» وهو دين بين النصارى والصابئين.
ر ك ض:
قوله تعالى:﴾ اركض برجلك ﴿[ص: ٤٢] أي اضرب بها. ويقال لراكب الدابة ركضها: أي حثها، ومنه قوله تعالى على سبيل التهكم بهم:﴾ إذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا ﴿[الأنبياء: ١٢ و١٣] أي لا تنهزموا. فإن كان ماشيًا فالمعنى ركض برجله أي وطئ الأرض وضربها بها. وأركضت الفرس: تحرك ولدها في بطنها، وقال أوس ابن غلفاء: [من الوافر]
٦١٤ - ومركضة صريحي أبوها ... يهان له الغلامة والغلام
٢ / ١٠٩