وقوله: ﴿وما يخادعون إلا أنفسهم﴾ [البقرة: ٩] أي ما يرجع وبال خداعهم إلا عليهم لا يتعداهم، ﴿إنما بغيكم على أنفسكم﴾ [يونس: ٢٣]، ﴿ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله﴾ [فاطر: ٤٣].
وقرئ: «وما يخدعون» ولم يقرأ الأول في السبع إلا «يخدعون» كما بينا وجه ذلك فير غير هذا. وقيل: إن هذا من باب المقابلة، أي وهو يعاملهم بعقابه معاملة الخادع. وقولهم: «أخدع من ضب» أي أمكر، وذلك أن الضب يتخذ عقربًا على باب حجره تلدغ من يدخل يده حتى قالوا: إن العقرب بواب الضب وحاجبه، فقالوا ذلك لاعتقاد الخديعة فيه. وخدع الضب أي استتر في حجره. وطريق خادع وخدع كأنهم تصوروا خداعه لسالكه لما تاه فيه.
والمخدع: بيت في بيت؛ تصوروا أن بانيه جعله لمن رام تناول ما فيه. وخدع الريق: قل، تصوروا منه الخديعة، والأخدعان: تصور منهما الخداع لظهورهما تارة وخفائهما أخرى. وخدعته: قطعت أخدعه. وفي الحديث: "بين يدي الساعة سنون
١ / ٤٩٢