وقوله: ﴿ومن أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون﴾ [المائدة: ٥٠] أي لا أحد أيقن حكمًا، فإن قيل: حكمه تعالى حسنٌ للموقن وغيره فلم خص الموقنين؟ قيل: القصد بذلك إلى ظهور حسنه والاطلاع عليه، وذلك إنما يظهر لمن أيقن بالله وزكى نفسه دون الجهل بالله وخفائه. ﴿وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون﴾ [العنكبوت: ٤٣] ﴿وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين﴾ [الذاريات: ٥٥]
قوله: ﴿هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين﴾ [التوبة: ٥٢] يعني الظفر بكم، أو الشهادة إن قتلنا، وأنث لأنه أراد الخصلتين. وقوله: ﴿إن الحسنات يذهبن السيئات﴾ [هود: ١١٤] قيل: الحسنات جميع أفعال الخير. وقيل: هي هنا الصلوات الخمس تكفر ما بينها، وهو حسنٌ لموافقة الحديث في ذلك. وقوله: ﴿ويدرؤون بالحسنة السيئة﴾ [الرعد: ٢٢] أي يدفعون ما يرد عليهم من الكلام السيء بالكلام الحسن نحو: ﴿وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا﴾ [الفرقان: ٦٣]. قوله: ﴿ولله الأسماء الحسنى﴾ [الأعراف: ١٨٠] تأنيث الأحسن؛ فهي مفردةٌ كقوله: ﴿من آياتنا الكبرى﴾ [طه: ٢٣]، ولو كان في غير القرآن لجاز الحسن كقوله: ﴿لإحدى الكبر﴾ [المدثر: ٣٥]، ومعنى الآية، أن المشركين كانوا يسمون آلهتهم بما يقرب من أسمائه تعالى فيقولون: اللات والعزى مقاربةٌ لله والعزيز، وهذا إلحادٌ في أسمائه. ونزل: ﴿ولله الأسماء الحسنى﴾ ﴿قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن﴾ [الإسراء: ١١٠]
قوله: ﴿ووصينا الإنسان بوالديه حسنًا﴾ [العنكبوت: ٨] أي يحسن بهما حسنًا.
١ / ٤١١