وآخَرُ بفتح الخاء: أفَعَلُ تفضيلٍ ممنوعٌ منَ الصرفِ للوزنِ والوَصفِ، ويُجمعُ جمعَ تصحيحٍ؛ قال تعالى: ﴿وآخَرونَ مُرجَوْنَ﴾ [التوبة: ١٠٧]. ويُثنَّى، قال تعالى: ﴿فآخَرانِ يقومانِ مَقامَهما﴾ [المائدة: ١٠٧]. وفارقَ أخواتهِ في بابهِ؛ فإنَّ أفعلَ التَّفضيلِ لا يُثنَّى ولا يُجمع، إلا مُحلىًّ بأل نحو: ﴿بالأَخْسرينَ﴾ [الكهف: ١٠٣] أو مضافًا نحو: ﴿أكابرَ مُجرِمِيها﴾ [الأنعام: ١٢٣]. فإذا خَلا منهُما كانَ بلفظٍ واحدٍ. وتأنيثُه أُخْرى، ويُجمعُ على أُخَرَ. وهي معدولةٌ عنِ الألفِ واللامِ عندَ الجمهورِ، وقيلَ: عن أُخَرَ، كما حققتُه في غيرِ هذا. وأمّا أُخَرُ جمعُ أُخرى بمعنى آخرة فليست كذا. وقد يرادُ بالآخرَ معنَى غير، كقوله تعالى: ﴿ومَن يَدْعُ مع الله إلهًا آخرَ﴾ [المؤمنون: ١١٧].
والتأخيرُ: يقابلُ التَّقديمَ، قالَ تعالى: ﴿عَلمتْ نفسٌ ما قدَّمتْ وأَخَّرَتْ﴾ [الانفطار: ٥]، ﴿بما قدَّم وأخَّرَ﴾ [القيامة: ١٣]، أي قدَّمَ من عملهِ وأخَّرَ من سنِّه. ولقيتُ فلانًا بأَخَرةٍ أي إِخْرِيًّا، ومنه حديثُ أبي بَرزةَ: «لمّا كان بأَخَرةٍ». وأمّا نعتُه
١ / ٧٣