وقوله: ﴿ذلك يوم مجموع له الناس﴾ [هود: ١٠٣] أي جمع لأجله الناس لفصل القضاء فيه، ولذلك سماه مشهودًا لأنه يحضره الخلائق أجمعون.
وقوله: ﴿وتنذر يوم الجمع﴾ [الشورى: ٧] يجوز أن يكون الجمع بمعنى الاجتماع، وأن يكون على أصله. يقال: جمعتهم فاجتمعوا. وقوله: ﴿نحن جميع منتصر﴾ [القمر: ٤٤] قدروا أنهم يغلبونه عليه الصلاة والسلام باجتماعهم وتضامهم، فأعلمه الله أنهم مهلكون من الجهة التي قدروا منها غلبتهم وانتصارهم. فقال: سيهزم الجمع وما أبلغ ما جاء: ﴿سيهزم الجمع﴾ [القمر: ٤٥] دون أن يقول: الجميع. كما قالوا: ﴿نحن جميع﴾ لمعنى بديعٍ حققناه في موضعه.
وقوله عليه الصلاة والسلام: «أوتيت جوامع الكلم» فسره الهروي بأنه القرآن العظيم؛ قال: يعني القرآن؛ جمع الله بلطفه في ألفاظٍ بسيرةٍ منه معاني كثيرة. والظاهر أنه يريد ما أوتيه ﷺ من البلاغة الإيجاز، ويشهد له «واختصر لي الكلام اختصارًا» وفي صفته عليه الصلاة والسلام: «كان يتكلم بجوامع الكلم» يريد: ما قل لفظه وكثر معناه. والجماع: جماعات من قبائل شتى متفرقةٍ، فإذا كانوا مجتمعين قيل: جمع. قال أبو قيس: [من السريع].
٢٩٩ - ثم تجلت ولنا غاية ... من بين جمعٍ غير جماع
١ / ٣٣٨