عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

تؤاخذنا بالجريرة أي بجرائمها. وفي حديث لقيطٍ: «ثم بايعه على أن لا يجر عليه إلا نفسه» أي لا يؤاخذ بجريرة غيره، كقوله تعالى: ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ [الأنعام: ١٦٤]. وفي الحديث: «أن امرأة دخلت النار من جراء هرة» يروى بالمد والقصر، أي: من أجلها، كأنه بمعنى: هو الذي جر إليه ذلك. وفي الحديث أيضًا: «...» أي من أجلي. وفيه: «لا صدقة في الإبل الجارة» أي التي تجر بأزمتها، يريد العوامل؛ جعل فاعلًا بمعنى المفعول نحو: سر كاتم، وليل نائم، وماء دافق.
والجريرة: الزمام؛ ومنه سمي جرير الشاعر المشهور. والجر أيضًا: السحب. ومنه قول امرئ القيس: [من الطويل].
٢٧٦ - وقفت بها أمشي تجر وراءنا ... على أثرينا ذيل مرطٍ مرحل
والجرر: جمع جرةٍ. وفي الحديث: «الذي يأكل في إناءٍ من فضةٍ إنما يجرجر في جوفه نار جهنم» أي ينحدر فيه، وأصله من جريرة الماء في الحلق، وهو صوت وقعه في الحلق. وقال الزجاج: يجرجره أي يردده.
ج ر ز:
قال: ﴿صعيدًا جرزًا﴾ [الكهف: ٨]. والجرز: الأرض التي لا نبات بها، وأصله من الجرز وهو القطع؛ يقال: جرزت الجراد الأرض أي أكلت نباتها. وجرزت الأرض أجرزها جزرًا: استأصله. ومنه: السيف الجراز، أي القاطع. وجرزت الأرض

١ ‏/ ٣١٨