وقاته يقوته قوتًا: أطعمه القوت. وأقاته يقيته إقاتةً: جعل له ما يقيته، كما قيل في سقيته وأسقيته وقبرته وأقبرته. وفي الحديث: «إن أكبر الكبائر أن يضيع الرجل من يقوت»، ويروى «من يقيت» من قاته وأقاته. وقيل: فعل وأفعل فيه بمعنى كنظائره. وقيل: من قوله: «مقيتًا» أي مقتدرًا على أن يعطي كل واحدٍ قوته.
ويقال: ما عنده قوت ليلةٍ وقيت ليلةٍ وقيتة ليلةٍ، نحو: الطعم والطعم والطعمة. وأنشد الشارع يصف نارًا: [من الطويل]
١٢٩٦ - فقلت له: ارفعها إليك فأحيها ... بروحك واقتته لها قيتةً قدرا
ق وس:
قوله تعالى: ﴿فكان قاب قوسين أو أدنى﴾ [النجم: ٩] القوسان معروفان، وهما ما يرمى عنهما، قيل: أراد بهما القريبين وكأنهما أقصر شيءٍ من غيرهما، من قسي الناس. وقيل: هما الذراعان.
والقوس: الذراع بلغة أزد شنوءة، قال مجاهد: قاب قوسين أي قدر ذراعين. وفي الحديث: «لقاب قوس أحدكم أو موضع قده من الجنة». وفي الحديث: «أطعمنا من بقية القوس الذي في نوطك» القوس هنا: البقية تبقى في أسفل الجلة، وتصور من القوس هيئتها فقيل للانحناء: تقوس، ومنه تقوس ظهر الشيخ وقوس، قال امرؤ القيس: [من الطويل]
١٢٩٧ - أراهن لا يحببن من قل ماله ... ولا من رأين الشيب فيه وقوسا
وقوست الخط، والمقوس: مكان يجري منه القوس، وأصله الحبل الذي يمد على
٣ / ٣٤٦