قوله تعالى:﴾ بأيكم المفتون ﴿] القلم:٦ [أي الفتون، كالمعقول والمجلود والميسور في قولهم: «ليس لهم معقول ولا مجلود» أي لا عقل ولا جلد. «وانظر إلى ميسوره» أي إلى يسره، وقيل: التاء مزيدة. والمفتون اسم مفعول على بابه، أي أيكم الشخص المفتون؟ قوله:﴾ ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا ﴿] الأنعام:٢٣ [أي لم يظهروا الاختبار منهم إلا هذا القول.
قوله:﴾ والفتنة أكبر من القتل ﴿] البقرة:٢١٧ [أي الشرك والحمل عليه، وذلك أنهم كانوا يتعذبون ضعفة المسلمين ليرجعوا إلى الكفر كفعل بني جمع ببلال وغيره حتى اشتراه أبو بكر وأعتقه.
وفتنة عن كذا: صرفه عنه، ومنه قوله تعالى:﴾ وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك ﴿] الإسراء:٧٣ [يقال: فتنت الرجل عن رأيه: صرفته عما كان يريده.
وقيل: معناه ليوقعونك في البلايا والشدائد بصرفهم إياك عن إتباع القرآن، وحاشاه من ذلك ﷺ.
قوله تعالى:﴾ ذوقوا فتنتكم ﴿] الذاريات:١٤ [أي أثرها وما تسبب عنها. فأطلق السبب وأراد مسببه.
قوله تعالى:﴾ ألا في الفتنة سقطوا ﴿] التوبة:٤٩ [يعني في النار التي هي مسببة عن الفتنة، وذلك حيث طلبوا الخلاص من الفتنة بقولهم:﴾ أئذن لي ولا تفتني ﴿] التوبة:٤٩ [، في قصة قالوها له عليه الصلاة والسلام بعبارة فظيعة. وأكثر استعمال
٣ / ١٩٨