فلا تجعل المقاصد وسائلَ لِإهدار النُّصُوص الواضحة المفسرة، ولا تهمل مراعاتها في تفسير المجمل، وتوضيح المشكل، وتأويل الظاهر عند القرينة، وتعدية الحكم من النظير إلى نظيره.
* * *
(١) شفاء العليل ٢٢٠.
فائدة: الرأي ليس مستندًا للأحكام ابتداءً، وإنما وظيقه الاستنباط وتعدية الحكم من النَّصّ لنظيره، يقول السرخسي: والرأي لا يصلح لنصب الحكم ابتداءً، وإنما هو لتعدية حكم النَّصّ إلى نظيره مما لا نص فيه. [أصول السرخسي ٢/ ٦٢].
ويقول أبو زهرة: «والرأي قد فهم كثيرون من علماء الأصول أنه القياس ... والحقيقة أن الرأي الذي كان معروفًا عند الصَّحَابة يشمل هذا، ويشمل الاجتهاد بالمصلحة فيما لا نص فيه- ثم قال-: والحق أن الاجتهاد بالرأي تأمل وتفكر في تعرف ما هو الأقرب إلى كتاب الله وسنة رسوله - ﷺ -، سواء أكان يتعرف ذلك الأقرب من نص معين، وذلك هو القياس، أم الأقرب للمقاصد العامة للشريعة، وذلك هو المصلحة». [تاريخ المذاهب الإِسلامية ٢/ ١٦].
فائدة: الرأي ليس مستندًا للأحكام ابتداءً، وإنما وظيقه الاستنباط وتعدية الحكم من النَّصّ لنظيره، يقول السرخسي: والرأي لا يصلح لنصب الحكم ابتداءً، وإنما هو لتعدية حكم النَّصّ إلى نظيره مما لا نص فيه. [أصول السرخسي ٢/ ٦٢].
ويقول أبو زهرة: «والرأي قد فهم كثيرون من علماء الأصول أنه القياس ... والحقيقة أن الرأي الذي كان معروفًا عند الصَّحَابة يشمل هذا، ويشمل الاجتهاد بالمصلحة فيما لا نص فيه- ثم قال-: والحق أن الاجتهاد بالرأي تأمل وتفكر في تعرف ما هو الأقرب إلى كتاب الله وسنة رسوله - ﷺ -، سواء أكان يتعرف ذلك الأقرب من نص معين، وذلك هو القياس، أم الأقرب للمقاصد العامة للشريعة، وذلك هو المصلحة». [تاريخ المذاهب الإِسلامية ٢/ ١٦].
١ / ٥٥٦