فالإِجماع يبين أَنَّ النَّص المتأخر ناسخ للمتقدم، لا أَنَّ الإِجماع هو الناسخ.
(ب) قوله - ﷺ - وفعله.
ومثال ذلك في القول: قوله - ﷺ - من حديث بريدةرضي الله عنه-: «نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها» (١).
ومثال ذلك في الفعل: عن ابن عباسرضي الله عنه-: «أَنَّ النبي - ﷺ - أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ» (٢).
فهو ناسخ لقوله - ﷺ -: «توضؤوا مما مَسَّتْ النار» (٣).
(ج) قول الراوي من الصَّحَابة: «كان كذا، ونُسِخ»، أَوْ «رخص في كذا ثم نهى عنه»؛ لأَنَّ له حكم المرفوع، ومنه ذكر الراوي لتاريخ سماعه للخبر، نحو أَنْ يقول: «سمعت عام الفتح كذا، وسمعت في حجة الوداع كذا»، وهكذا معرفة موت السابق
(١) رواه مسلم (٢/ ٦٧٢)، وهو برقم ٩٧٧.
(٢) متفق عليه، فقد رواه البخاري (الفتح ١/ ٣١٠)، وهو برقم ٢٠٧، ومسلم (١/ ٢٧٣)، وهو برقم ٣٥٤.
(٣) رواه مسلم (١/ ٢٧٣)، وهو برقم ٣٥٣.
(٢) متفق عليه، فقد رواه البخاري (الفتح ١/ ٣١٠)، وهو برقم ٢٠٧، ومسلم (١/ ٢٧٣)، وهو برقم ٣٥٤.
(٣) رواه مسلم (١/ ٢٧٣)، وهو برقم ٣٥٣.
١ / ٥٣٣