وفَعَلَهُ النبي - ﷺ - فيما رواه عبد الله بن مسعود: «فقد خط النبي - ﷺ - خطوطًا، وقال: هذا الإِنسان، وهذا أجله ...» (١).
٦ - ومثال البيان بالإِقرار: الإِقرار من قبل النبي - ﷺ - على أمر أَوْ فعل علمه من بعض أمته دليلٌ من أدلة الشرع، فصَحَّ أَنْ يكون بيانًا لغيره، كغيره من الأدلة (٢).
٧ - ومثال البيان بالترك: أَنْ يترك فعلًا قد أمر به، أَوْ قد سبق منه فعله، فيكون تركه مبينًا لعدم وجوبه «فقد اشترى - ﷺ - فرسًا من أعرابي، ولم يُشهِد» (٣)، وهذا مبين لقوله- تعالى-: ﴿اوَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ﴾ [البقرة: ٢٨٢]، فقد صرفه من الوجوب إلى الاستحباب، و«صلَّى - ﷺ - التراويح في رمضان، ثم تركها خشية أَنْ تفرض عليهم» (٤)، كما في حديث عائشةرضي الله عنها-، فتَرْكُه لها بعد فعلها دَلَّ على استحبابها، لا وجوبها.
(١) رواه البخاري، (الفتح ١١/ ٢٣٥)، وهو برقم ٦٤١٧، ٦٤١٨، وانظر أشكال الخطوط في [الفتح ١١/ ٢٣٧، ورياض الصالحين ٢٧٣].
(٢) انظر الأمثلة فيما سبق في: الفقرة (٢) من المبحث الثاني من الفصل الثالث من الباب الأول.
(٣) سبق تخريجه.
(٤) متفق عليه، فقد رواه البخاري (الفتح ٣/ ١٠)، وهو برقم ١١٢٩، كما رواه مسلم ١/ ٥٢٤، وهو برقم ٧٦١، والحديث مسوق بمعناه.
(٢) انظر الأمثلة فيما سبق في: الفقرة (٢) من المبحث الثاني من الفصل الثالث من الباب الأول.
(٣) سبق تخريجه.
(٤) متفق عليه، فقد رواه البخاري (الفتح ٣/ ١٠)، وهو برقم ١١٢٩، كما رواه مسلم ١/ ٥٢٤، وهو برقم ٧٦١، والحديث مسوق بمعناه.
١ / ٤٧٢