قال قتادة -رحمه الله- في قوله تعالى: ﴿وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾ [سبأ: ٦]: «أصحاب محمد - ﷺ -» (٢).
وقال سفيان -رحمه الله- في قوله تعالى: ﴿قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى﴾ [النمل: ٥٩]: «هم أصحاب محمد - ﷺ -» (٣).
وفي منزلة علمهم واجتهادهم وفتاويهم قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:«. . . فعلموا ما أراد رسول الله - ﷺ - عامًّا وخاصًّا، وعزمًا وإرشادًا، وعرفوا من سنته ما عرفنا وجهلنا، وهم فوقنا في كل علم واجتهاد، وورع وعقل، وآراؤهم لنا أحمد وأولى بنا من رأينا عند أنفسنا، ومَنْ أدركنا ممن يُرضَى أو حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله - ﷺ - فيه سنة إلى قولهم إن اجتمعوا، أو قول بعضهم إن تفرقوا، وهكذا نقول، ولم نخرج عن أقاويلهم، وإن قال أحدهم ولم يخالفه غيره أخذنا بقوله» (٤).
وأفضل علم السلف والخلف ما كانوا مقتدين فيه بالصحابة.
يقول ابن تيمية -رحمه الله-: "ولا تجد إمامًا في العلم والدين، كمالك، والأوزاعي، والثوري، وأبي حنيفة، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، ومثل: الفضيل (٥)،
= مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م، (ص ٢١١).
(١) الفصل في الملل والأهواء والنحل، لعلي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري، مكتبة الخانجي، القاهرة، (٤/ ١١٦).
(٢) أخرجه ابن جرير في تفسيره (٢٠/ ٣٥٢) عن قتادة.
(٣) تفسير ابن كثير، (٦/ ٢٠١).
(٤) انظر: إعلام الموقعين، لابن القيم، (١/ ٨٠)، وعزاه للشافعي في الرسالة البغدادية القديمة.
(٥) أبو علي، الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر، الإمام القدوة الثبت، شيخ الإسلام، كان ثقة ثبتًا فاضلًا =
(١) الفصل في الملل والأهواء والنحل، لعلي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري، مكتبة الخانجي، القاهرة، (٤/ ١١٦).
(٢) أخرجه ابن جرير في تفسيره (٢٠/ ٣٥٢) عن قتادة.
(٣) تفسير ابن كثير، (٦/ ٢٠١).
(٤) انظر: إعلام الموقعين، لابن القيم، (١/ ٨٠)، وعزاه للشافعي في الرسالة البغدادية القديمة.
(٥) أبو علي، الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر، الإمام القدوة الثبت، شيخ الإسلام، كان ثقة ثبتًا فاضلًا =
٢ / ٧٣٠