أدلة القاعدة:
دل على هذه القاعدة الكتاب والسنة والمعقول والإجماع، وذلك على التفصيل التالي:
أولًا: القرآن الكريم: وقد دلت آيات كثيرة على هذا المعنى، منها:
قوله تعالى: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ [الأعراف: ١٥٨].
وقوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ [سبأ: ٢٨].
وقوله تعالى: ﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾ [الأنعام: ١٩].
وجه الدلالة:
الآيات الثلاث السابقة تدل بجملتها على عموم رسالته - ﷺ -، وعموم تكليف الناس بها، وعموم أمره - ﷺ - بتبليغ جميع الدين.
قال ابن كثير (١): «وهو معلوم من دين الإسلام ضرورة، أنه صلوات الله وسلامه عليه رسول الله إلى الناس كلهم» (٢).
ثانيًا: السنة المطهرة:
قوله - ﷺ -: «كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى كل أحمر وأسود» (٣).
(١) أبو الفداء، عماد الدين، إسماعيل بن عمر بن كثير، الدمشقي، الشافعي، من مصنفاته: تفسير القرآن، والبداية والنهاية، وتخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب، سمع من ابن الشحنة، وابن عساكر، والمزي، ولد سنة ٧٠١ هـ، وتوفي سنة ٧٧٤ هـ. الدرر الكامنة، لابن حجر، (١/ ٣٧٣)، البدر الطالع، للشوكاني، (١/ ١٠٢).
(٢) تفسير ابن كثير، (٣/ ٤٨٩).
(٣) أخرجه: البخاري، كتاب التيمم، (٣٣٥) -وعنده: «وبُعثت إلى الناس عامة»، وفي رواية: «كافة»-، =
(٢) تفسير ابن كثير، (٣/ ٤٨٩).
(٣) أخرجه: البخاري، كتاب التيمم، (٣٣٥) -وعنده: «وبُعثت إلى الناس عامة»، وفي رواية: «كافة»-، =
١ / ٣٢٠