«وليس أول الخلق» يجوز أن يكون من قبيل إضافة الصفة إلى الموصوف؛ أي: ليس الخلق الأول للمخلوقات، أو من قبيل حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه؛ أي: ليس أول خلق الخلق.
«بأهون» الباء زائدة للتأكيد، من هان يهون: إذا سهُل الأمر؛ أي: ليس أسهل «علي من إعادته» بل الإعادة أسهل لوجود أصل البنية وأثرِها، فإنكارهم الأعادةَ بعد أن أقروا بالبداية تكذيب منهم إلى الله.
«وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدًا» كما قالت اليهود: عزير ابن الله، وقالت النصارى: المسيح ابن الله، وكما قال الكفار: الملائكة بنات الله.
«وأنا الأحد» جملة حالية؛ أي: المنفرد بصفات الكمال من القدم والبقاء والتنزُّه عن المكان وغيره.
«الصمد» هو السيد الذي ليس فوقه أحد بحيث يصمده كلُّ أحد؛ أي: يقصده بقضاء الحوائج (١).
«الذي لم ألد»؛ أي: ولدًا قط؛ لأني (٢) منزَّهٌ مقدَّس عن الاحتياج بالزوج والولد.
«ولم أولد»؛ يعني: ليس لي أب ولا أم.
«ولم يكن لي كفوًا أحد»؛ أي: ليس أحد يماثلني ويشابهني في صفات الألوهية، فتوصيفهم ربهم بما لا يليق به شتم له، تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا.
«وفي رواية ابن عباس - رضي الله عنهما -» في هذا الحديث بعد قوله: (اتخذ الله ولدًا):
(١) في «غ»: «كل حوائجه».
(٢) في «غ»: «لأنه».
(٢) في «غ»: «لأنه».
١ / ٥٢