«وفي القوم أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - فهاباه»؛ أي: خافاه.
«أن يكلِّماه»؛ أي: الرسول - عليه الصلاة والسلام - في نقصان صلاته.
«وفي القوم رجل وفي يده طول»، يعني: يده كانت أطول من أيد القوم.
«يقال له: ذو اليدين»: لطول يده، وأسمه خِرْبَاق، من بني سليم، حجازي.
«قال»؛ أي: الرجل: «يا رسول الله» - ﷺ - «أَقُصِرَت الصلاة أم نَسِيْتَ؟ قال - عليه الصلاة والسلام - كلَّ ذلك»؛ أي: كل من القَصْر والنسيان «لم يكن»، وهذا دليل على أنَّ مَنْ ظنَّ أنه فعل شيئًا، فقال: فعلْتُ، أو قال: ما فعلْتُ، وفي ظنه أنه لم يفعل، ثم تبين خلاف ما ظنَّ= لم يأثم؛ لأنه - ﷺ - قال: (كل ذلك لم يكن) وقد كان السَّهو.
«فقال»؛ أي: الرجل: «قد كان بعض ذلك»؛ يعني: قَصَرْتَ الصلاة، ولكن لا ندري قصرتها سهوًا، أو أمر الله تعالى بقصرها.
«فأقبل» - عليه الصلاة والسلام - «على الناس فقال: أصدق ذو اليدين قالوا: نعم، فتقدَّم فصلَّى ما ترك».
تكلموا فيه قال بعضهم: كانت هذه الواقعة قبل تحريم الكلام في الصلاة.
وقال بعضهم: كانت بعده ولكن سبب تكلم ذي اليدين لظنه أنه - عليه الصلاة والسلام - قصر الصلاة بأمر الله تعالى، فكانت بمنزلة السهو، وسبب تكلم النبي - ﷺ - أنه ظنَّ أن ذا اليدين غير صادق، فظن أنه أتمَّ الصلاة وخرج منها.
وجواب القوم له - ﷺ - بقولهم: (نعم) لأنهم لم يعلموا أيضًا أنه - عليه الصلاة والسلام - في الصلاة يقينًا، وهذا التأويل أصح.
٢ / ٧٢