٢٨٣٨ - عن عمرِو بن شُعيْبٍ، عن أبيهِ عن جده: أن النبيَّ - ﷺ - قال: «البينَةُ على المُدَّعِي، واليمينُ على المُدَّعَى عليه».
«من الحسان»:
«عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رضي الله تعالى عنهم -: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: البينة على المدعي واليمين على المدعَى عليه بينهما والقسمة تقطع الشركة» (١).
* * *
٢٨٣٩ - عن أُمِّ سَلمةَ رضي الله عنها، عن النبيِّ - ﷺ -: في رَجُلَيْنِ اختصَما إليهِ في مَوَاريثَ لم يكنْ لهما بينَةٌ إلا دَعْوَاهُمَا فقال: «مَنْ قضَيتُ لهُ بشيءٍ مِن حقِّ أخيهِ فإنَّما أَقطعُ لهُ قِطعةً مِن النّارِ»، فقال الرَّجُلانِ كلُّ واحدٍ منهما: يا رسولَ الله! حقِّي هذا لِصَاحِبي، فقالَ: «لا ولكنْ اذهبَا فاقتسِما وتَوَخَّيا الحقَّ، ثم استَهِما ثم لْيُحَلِّلْ كلُّ واحدٍ منكما صاحِبَهُ». ويُروى أن رسولَ الله - ﷺ - قالَ في هذا الحديث: «إنما أَقضي بينَكم برأيي فيما لم يُنْزَلْ عليَّ فيهِ».
«عن أم سلمة عن النبي - ﷺ - في رجلين اختصما إليه في مواريث»: جمع موروث؛ يعني: تداعَيا في أمتعة، فقال أحدهما: هذه لي ورثتها من مُوَرِّثي، وقال الآخر كذلك.
«لم يكن لهما بينة إلا دعواهما»، (إلا) هذه بمعنى غير، ويجوز أن يجعل استثناءً منقطعًا.
«فقال: من قضيتُ له بشيء من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار»
(١) وقع بعدها في «ت» قوله: «قسم - ﷺ - بينهما والقسمة تقطع الشركة».
٤ / ٢٩١