«قال: ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه» تقدم بيانه.
«ثم يقيض»؛ أي: يقدر «له» ويسلط عليه «أعمى»؛ أي: زبانية لا عين له لكيلا يرحم عليه.
«أصم» لا يسمع صوت بكائه واستغاثته فيرقَّ له.
«معه مِرْزبَةٌ»: وهي ما يدق به المدر، مخففة الباء عند أهل اللغة، والمحدِّثون يشدِّدونها، يعني: عصية.
«من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابًا» أي: اندقَّ أجزاؤه كالتراب.
«فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين»؛ أي: الجن والإنس.
«فيصير ترابًا ثم يعاد فيه الروح»؛ يعني: لا ينقطع عنهم العذاب بموتهم، بل يعاد فيهم الروح بعد موتهم ليزدادوا عذابًا، قال الله تعالى: ﴿زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ﴾ [النحل: ٨٨].
وإنما ذكر - ﷺ - في هذا الحديث إعادة الروح في الكافر مرتين إلزامًا لهم بما ينكرونه.
* * *
٩٨ - عن عُثمان بن عفَّان - رضي الله عنه -: أنه كان إذا وقفَ على قبرٍ بكى حتَّى يبُلَّ لِحيتَهُ، فقيل له: تذكرُ الجنَّة والنَّار فلا تبكي، وتبكي من هذا؟ فقال: إنَّ رسولَ الله - ﷺ - قال: «إنَّ القبْرَ أوَّلُ منزلٍ مِنْ منازِلِ الآخرة، فإنْ نجَا منهُ فما بعدَهُ أيسَرُ منهُ، وإنْ لمْ ينجُ منهُ فما بعدَهُ أشدُّ منهُ». قال: وقال رسولُ الله - ﷺ -: «ما رأَيتُ مَنْظَرًا قطُّ إلا والقبْرُ أفظَعُ منهُ»، غريب.
١ / ١٤٢