ثم فصل - ﷺ - ما أجمله بقوله: «أما من كان من أهل السعادة فسييسر لعمل السعادة»؛ أي: سيوفَّق لذلك العمل بإقداره عليه وتمكينه منه.
«وأمَّا من كان من أهل الشَّقاوة» بفتح الشين بمعنى الشقاوة ضد السعادة «فسيُيَسَّر لعمل الشِّقوة» بكسر الشين؛ أي: يسهَّل عليه ذلك بأنَّ اتبع هواه وران على قلبه الشهوات حتَّى أتى بأعمال أهل النار، وأصر عليها حتَّى طوى صحيفة أعماله على ذلك.
«ثم قرأ»؛ أي: النَّبيّ - ﷺ -: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى﴾؛ أي: حق الله من ماله ﴿وَاتَّقَى﴾؛ أي: خاف من الله ﴿وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى﴾؛ أي: بكلمة لا إله إلَّا الله ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى﴾ [الليل: ٧]؛ أي: الجنة. «الآية».
* * *
٦٥ - وقال: «إن الله - تعالى - كتبَ على ابن آدمَ حظَّهُ مِنَ الزِّنا، أدركَ ذلكَ لا محالةَ، فزِنا العين النَّظر، وزِنا اللِّسان المَنْطقُ، والنَّفسُ تتمنَّى وتشتَهي، والفَرْج يُصدِّقُ ذلك أو يُكَذِّبُه».
وفي روايةٍ: «الأذُنَانِ زناهُما الاستماعُ، واليدُ زناها البَطْشُ، والرجلُ زناها الخُطا»، رواه أبو هريرة - رضي الله عنه -.
«وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: إن الله تعالى كتب»؛ أي: أثبت في اللوح المحفوظ.
«على ابن آدم حظه من الزنا» أراد به مقدِّماتِه من النظر الحرام والاستماع والبطش والتخلي له والتكلم به والاشتهاء له.
١ / ١٠٤