١٠٩٦٦ - فإن قيل: خص الطعام بالذكر دون غيره، ولو كان الجص والنورة مثله، لم يكن للتخصيص معنى.
١٠٩٦٧ - قلنا: كما خص النهي عن بيع الطعام قبل القبض، وإن كان الطعام بعده سواء.
١٠٩٦٨ - احتجوا بقوله تعالى: ﴿الذين يأكلون الربوا﴾، ولا يجوز أن ينهي عن أكل ما لا يتأتى فيه الأكل.
١٠٩٦٩ - قلنا: نهى عن أكل الربا، واقتضى ذلك ثبوت الربا في المأكول، وغيره موقوف على الدليل.
١٠٩٧٠ - ولأن الأكل يفيد التناول، بدلالة: قوله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾، وقال تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم﴾، والمراد بذلك الأخذ والتناول.
ولأنه نهى عن أكل الربا وعن أخذه بقوله تعالى: ﴿وما آتيتم من ربًا ليربوا في أموال الناس﴾، فاقتضى مجموع الأمرين النهي عن القطع والأخذ والأكل.
١٠٩٧١ - احتجوا بحديث عبادة - رضي الله عنه -: أن النبي - ﷺ - قال: (لا تبيعوا الذهب بالذهب، ولا الورق بالورق، ولا الشعير بالشعير، ولا التمر بالتمر، ولا الملح بالملح إلا سواء بسواء).
٥ / ٢٣٠٢