وَعَن ابنِ عبَّاس قَال: قَال رَسُول الله - ﷺ - لأبي ذرٍّ: «يَا أَبَا ذَرّ، أَيُّ عُرَى الإِيمانِ أَوْثَق؟»، قَالَ: الله وَرَسُوله أَعْلم. قَال: «المُوَالاَةُ في اللهِ، والحُبُّ في الله». رواه البيهقي في «شعب الإِيمان» (٢).
وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَال: «إِذَا عَادَ المُسْلِمُ أَخَاهُ أَوْ زَارَهُ، قَال الله تعالى: طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وتَبَوَّأْتَ مِنَ الجَنَّة مَنْزِلًا». رواه الترمذي (٣).
(١) في «سننه» (٣٥٢٧)، وفي إسناده انقطاع، إلَّا أنَّه حسن بشواهده التي منها: حديث أبي هريرة عند ابن حبان (٥٧٣)، وحديث أبي مالك الأشعري عند أحمد (٥/ ٣٤٣).
(٢) أخرجه الطبراني في «الكبير» (١١/ ٢٥١)، والبيهقي في «شعب الإِيمان» (٩٠٦٨)، والبغوي في «شرح السُّنَّة» (١٣/ ٥٣) وإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه الحسين بن قيس الرحبي، متروك الحديث، إلَّا أنَّ أصل الحديث حسن بشواهده التي منها: حديث البراء بن عازب، الذي أخرجه أحمد (٤/ ٢٨٦)، وابن أبي شيبة في «الإِيمان» (١١٠)، وإسناده ضعيف. ومرسل عمرو بن مرَّة: أخرجه وكيع بن الجرَّاح في «الزُّهد» (٣٢٩)، فالحديث حسن لغيره، والله أعلم.
(٣) في «سننه» (٢٠٠٨)، وأحمد (٢/ ٣٢٦، ٣٤٤، ٣٥٤)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٣٤٥)، وقال الترمذي: «حديثٌ حسن»، وهو كما قال بشاهد له عند أبي يعلى في «مسنده» (٤١٣٩)، وأبي نُعيم في «الحلية» (٣/ ١٥٧) من حديث أنس. وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٨/ ١٧٣): «رجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان، وهو ثقة».
(٢) أخرجه الطبراني في «الكبير» (١١/ ٢٥١)، والبيهقي في «شعب الإِيمان» (٩٠٦٨)، والبغوي في «شرح السُّنَّة» (١٣/ ٥٣) وإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه الحسين بن قيس الرحبي، متروك الحديث، إلَّا أنَّ أصل الحديث حسن بشواهده التي منها: حديث البراء بن عازب، الذي أخرجه أحمد (٤/ ٢٨٦)، وابن أبي شيبة في «الإِيمان» (١١٠)، وإسناده ضعيف. ومرسل عمرو بن مرَّة: أخرجه وكيع بن الجرَّاح في «الزُّهد» (٣٢٩)، فالحديث حسن لغيره، والله أعلم.
(٣) في «سننه» (٢٠٠٨)، وأحمد (٢/ ٣٢٦، ٣٤٤، ٣٥٤)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٣٤٥)، وقال الترمذي: «حديثٌ حسن»، وهو كما قال بشاهد له عند أبي يعلى في «مسنده» (٤١٣٩)، وأبي نُعيم في «الحلية» (٣/ ١٥٧) من حديث أنس. وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٨/ ١٧٣): «رجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان، وهو ثقة».
٣٩