قال الحافظ المصنف (٢) -رحمه الله-: وهذا أوضح ما وقفت عليه من ذلك ويجمع به بين ما اختلف. واللَّه أعلم.
[وقولها «فلا تسأل عن حسنهن وطولهن»: يعني في غاية من كمال الحُسْنِ والطول مستغنيات بظهور حسنهن وطولهن عن السؤال«] (جـ).
وقولها:»من كل الليل .. " إلى آخره: فيه دلالة على التوسعة في وقت الوتر، وانتهاء وتره إلى السَّحَر لا يلزم منه أنه لا يصح الوتر قبيل (د) طلوع الفجر إذ لا دلالة على ذلك.
واعلم أن الحكمة في عدم الزيادة على إحدى عشرة أنَّ التهجد والوتر مختص بصلاة الليل.
وفرائض النهار، الظهر أربع، والعصر أربع، والمغرب ثلاث وهي وتر النهار، فناسب أن يكون صلاة الليل كصلاة النهار في العدد، وأما مناسبة ثلاث عشرة فإذا ضم ركعتا الفجر إلى صلاة النهار. واللَّه أعلم.
(أ) الواو ساقطة من هـ.
(ب) في النسخ عبد اللَّه بن قيس، والتصحيح من أبي داود وأحمد.
(جـ) بهامش الأصل.
(د) في جـ: قبل.
_________
(١) أبو داود ٢/ ٩٧ ح ١٣٦٢.
(٢) الفتح ٣/ ٢١.
(ب) في النسخ عبد اللَّه بن قيس، والتصحيح من أبي داود وأحمد.
(جـ) بهامش الأصل.
(د) في جـ: قبل.
_________
(١) أبو داود ٢/ ٩٧ ح ١٣٦٢.
(٢) الفتح ٣/ ٢١.
٣ / ٢٦٣