وفي الحديث دلالة على أن السجود إنما هو لفوات التشهد الأوسط لا لِفِعْل القيام لقوله: «ولا سهو عليه»، وقد ذهب إلى هذا النخعي وعلقمة والأسود وأحد قولي الشافعي (٣)، وذهب أهل البيت عليهم السلام (٤) وأحمد بن حنبل إلى أنه يسجد للسهو قالوا لحديث أنس وهو أنه - ﷺ -، تحرك للقيام في الركعتين الأخيرتين من العصر على جهة السهو فسبَّحوا له، فقعد ثم سجد للسهو، قال الإمام المهدي (٥): والعمل به أرجح لثقة راويه وهو أنس، ولأن فيه زيادة، وحديث أنس أخرجه البيهقي (٦)، والدارقطني في «العلل» من فعله موقوفًا عليه وفي بعض طرقه أنه قال: هذه السنة (٧) ولا يخفى عليك أن دلالة حديث المغيرة أقوى من حيث الرفع أيضًا، وحديث ابن عمر: «لا سهو إلا في قيام عن جلوس أو جلوسٍ عن قيام»،
(أ- أ) في هامش جـ.
_________
(١) مر في ح ٢٢٨.
(٢) سنن أبي داود ١/ ٦٢٩.
(٣) البحر ١/ ٣٣٥، المجموع ٤/ ٥٠.
(٤) المغني ٢/ ٢٦، البحر ١/ ٣٣٥.
(٥) البحر ١/ ٣٣٥ - ٣٣٦.
قلتُ: وهذا لا ينبغي فالصحابة كلهم عدول بتعديل اللَّه لهم رضي الله عنهم.
(٦) البيهقي ١/ ٣٤٥.
(٧) قال الحافظ في التلخيص: تفرد بذلك سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن أنس ورجاله ثقات ٢/ ٦.
_________
(١) مر في ح ٢٢٨.
(٢) سنن أبي داود ١/ ٦٢٩.
(٣) البحر ١/ ٣٣٥، المجموع ٤/ ٥٠.
(٤) المغني ٢/ ٢٦، البحر ١/ ٣٣٥.
(٥) البحر ١/ ٣٣٥ - ٣٣٦.
قلتُ: وهذا لا ينبغي فالصحابة كلهم عدول بتعديل اللَّه لهم رضي الله عنهم.
(٦) البيهقي ١/ ٣٤٥.
(٧) قال الحافظ في التلخيص: تفرد بذلك سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن أنس ورجاله ثقات ٢/ ٦.
٣ / ٢١٢