وقوله: «فإِن لم يستطع فقاعدًا: لم يُبَيِّنْ في الحديث هيئة القعود [الذي هو بدل عن فرض القيام] (ب)، فيؤخذ من إطلاقه جوازه على أي صفة شاء المصلي (٤)، وهو مقتضى كلام الشافعي والبويطي، وذهب الهادي والمؤيد (٥) والقاسم إلى أنه يتربع واضعا ليديه على ركبتيه، ومثله عن أبي حنيفة (٦)، وعنه كقول الشافعي، وذهب زيد بن علي والناصر والمنصور إلى أنه مِثْل قعود التشهد، قيل: والخلاف إنما هو في الأفضل (٧).
قَال المصنف -رحمه اللَّه تعالى- في»فتح الباري" (٨): وقد اختلف في الأفضل، فعن الأئمة الثلاثة، يصلي متربعًا، وقيل: يجلس مفترشًا،
(أ) بهامش الأصل.
(ب) بهامش الأصل.
_________
(١) الفتح ٢/ ٥٨٨، المجموع ٤/ ١٨٢.
(٢) قال النووي: والمذهب الإعادة لندوره. المجموع ٤/ ١٨٢.
(٣) المجموع ٤/ ١٨٢.
(٤) الفتح ٢/ ٥٨٦، الوسيط ٣/ ٦٠٢ - ٦٠٤. ولكن يكره الإقعاء.
(٥) البحر ١/ ١٧٥.
(٦) شرح فتح القدير ٢/ ٣ وما بعدها.
(٧) المجموع ٤/ ١٨٢ - ١٨٣.
(٨) فتح الباري ٢/ ٥٨٦.
(ب) بهامش الأصل.
_________
(١) الفتح ٢/ ٥٨٨، المجموع ٤/ ١٨٢.
(٢) قال النووي: والمذهب الإعادة لندوره. المجموع ٤/ ١٨٢.
(٣) المجموع ٤/ ١٨٢.
(٤) الفتح ٢/ ٥٨٦، الوسيط ٣/ ٦٠٢ - ٦٠٤. ولكن يكره الإقعاء.
(٥) البحر ١/ ١٧٥.
(٦) شرح فتح القدير ٢/ ٣ وما بعدها.
(٧) المجموع ٤/ ١٨٢ - ١٨٣.
(٨) فتح الباري ٢/ ٥٨٦.
٣ / ١٨١