وهي زيادة من ثقة فينبغي الجمع بين الروايات لينال الفضل.
٢٥٠ - وعن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- أن رسول اللَّه - ﷺ - قال: «أوصيك يا مُعاذ: لا تدعنّ دُبر كلِّ صلاة أن تقول: اللهم أعنّي على ذكْرِكَ وشُكرِكَ وحُسنَ عِبَادَتِكَ».
رواه أحمد وأبو داود والنسائي بسند قوي (٢).
قوله: «لا تدعن» نهي من ودع كوضع بمعنى ترك، وقد هجر استعمال ماضيه استغناء عنه بترك (٣)، وقد استعمل في الشعر، وقرئ قوله تعالى شاذا: (ما وَدَعَك) (٤) وهي قراءة رسول اللَّه - ﷺ - وهو نهي إرشاد، ويحتمل أن يكون للتحريم خصوطًا في حقه، وسؤاله لهذه الثلاث الخصال لشرفها، واستلزامها لجميع الخيرات والبركات في الدنيا والآخرة ولا يكمل
= أبو عوانة، باب الترغيب في التسبيح والتحميد ٢/ ٤٤٧، البيهقي: الصلاة، باب الترغيب في مكث المصلي في مصلاه لإطالة ذكر اللَّه تعالى في نفسه ٢/ ١٨٧.
(١) رواية مسلم من حديث كعب بن عجرة وليس كما قال الصنعاني من حديث أبي هريرة فليس في مسلم التكبير أربع وثلاثون من حديث أبي هريرة بل من حديث كعب، مسلم ١/ ٤١٨ ح ٥٩٦ - ١٤٤.
(٢) أحمد ٥/ ٢٤٥. أبو داود، الصلاة، باب في الاسنغفار ٢/ ١٨٠ ح ١٥٢٢. النسائي (نحوه) السهو نوع آخر من الدعاء ٣/ ٤٥ ابن حبان، الأذكار، باب الدعاء بعد الصلاة ٥٨٣ ح ٢٣٤٥ (الموارد)، الحاكم، الصلاة ١/ ٢٧٣. قلت: ورجال هذا السند ثقات.
(٣) قال المبرد: لا يكادون يقولون: وَدعَ ولا وَذَرَ لضعف الواو، وإذا قدمت، واستغنوا عنها بترك. تفسير القرطبي ٢٠/ ٩٤.
(٤) الآية ٣ من سورة الضحى.
(١) رواية مسلم من حديث كعب بن عجرة وليس كما قال الصنعاني من حديث أبي هريرة فليس في مسلم التكبير أربع وثلاثون من حديث أبي هريرة بل من حديث كعب، مسلم ١/ ٤١٨ ح ٥٩٦ - ١٤٤.
(٢) أحمد ٥/ ٢٤٥. أبو داود، الصلاة، باب في الاسنغفار ٢/ ١٨٠ ح ١٥٢٢. النسائي (نحوه) السهو نوع آخر من الدعاء ٣/ ٤٥ ابن حبان، الأذكار، باب الدعاء بعد الصلاة ٥٨٣ ح ٢٣٤٥ (الموارد)، الحاكم، الصلاة ١/ ٢٧٣. قلت: ورجال هذا السند ثقات.
(٣) قال المبرد: لا يكادون يقولون: وَدعَ ولا وَذَرَ لضعف الواو، وإذا قدمت، واستغنوا عنها بترك. تفسير القرطبي ٢٠/ ٩٤.
(٤) الآية ٣ من سورة الضحى.
٣ / ١٧٥