وقوله: «من عذاب القبر» فيه دلالة على ثبوت ذلك خلافا لمن أنكره من المعتزلة والأحاديث متضافرة على ثبوته (١). وقوله: «فتنة المحيا»: قيل: أراد بفتنة المحيا: ما يعرض للإنسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات، وأعظمها -والعياذ بالله- أمر الخاتمة عند الموت، وقيل: هي الابتلاء مع زوال الصبر، وفتنة الممات قيل: أريد بها (جـ) الفتنة عند الموت أضيفت إليه لقربها منه.
ويجوز أن يراد بها فتنة القبر، وقيل: أراد بها السؤال مع الحيرة.
وقد أخرج البخاري من حديث أسماء (٢) «إنكم تفتنون في قبوركم مثل -أو قريبًا من- فتنة الدجال» ولا يكون متكررًا على هذا من عذاب القبر لأن العذاب مرتب على ذلك. وقد أخرج الحكيم الترمذي في "نوادر
(أ) ساقطة من هـ.
(ب) في هـ: ما.
(جـ) في هـ: أراد.
_________
(١) تواترت الأخبار عن رسول الله - ﷺ - في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلًا وسؤال الملكين، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به شرح العقيدة الطحاوية ٤٥٠.
(٢) البخاري ٣/ ٢٣٢ ح ١٣٧٣.
(ب) في هـ: ما.
(جـ) في هـ: أراد.
_________
(١) تواترت الأخبار عن رسول الله - ﷺ - في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلًا وسؤال الملكين، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به شرح العقيدة الطحاوية ٤٥٠.
(٢) البخاري ٣/ ٢٣٢ ح ١٣٧٣.
٣ / ١٦٠