والقول بالنسخ لا يكاد يتم مع ما عرفت من سبب ورود قوله: «ما لي أراكم» فيما مر، وقولهم: إنّه ينافي الخشوع غير مسلم، بل قال العلماء: الحكمة في هذه الهيئة أنه صفة السائل الذليل وهو أمنع من العبث وأقرب إلى الخشوع.
ومن اللطائف (٤) قول بعضهم: القلب موضع النية، والعادة أنَّ من أحرز على حفظ شيء جعل يديه (أ) عليه.
وقال ابن عبد البرّ (٥): لم يأت عن النَّبيِّ - ﷺ - فيه خلاف وهو قول جمهور الصّحابة والتابعين، وقال: وهو الّذي ذكره مالك في «الموطَّأ» (٦)، ولم يحك ابن المنذر وغيره عن مالك غيره، وروى ابن (ب) القاسم عن مالك
(أ) في جـ: يده.
(ب) ساقطة من جـ.
_________
(١) تقدّم تخريج الحديث في ح ٢٠٦ المراد به عند السّلام.
(٢) والبيهقي ٢/ ٢٨٩ موقوفًا معلقًا، قال الألباني: موضوع الإرواء ٢/ ٩٢.
(٣) الآية: ٢ من سورة المؤمنون.
(٤) الفتح ٢/ ٢٢٤.
(٥) شرح الزرقاني ١/ ٢٨٦.
(٦) الموطَّأ ١١٧.
(ب) ساقطة من جـ.
_________
(١) تقدّم تخريج الحديث في ح ٢٠٦ المراد به عند السّلام.
(٢) والبيهقي ٢/ ٢٨٩ موقوفًا معلقًا، قال الألباني: موضوع الإرواء ٢/ ٩٢.
(٣) الآية: ٢ من سورة المؤمنون.
(٤) الفتح ٢/ ٢٢٤.
(٥) شرح الزرقاني ١/ ٢٨٦.
(٦) الموطَّأ ١١٧.
٣ / ٥٥