وقوله «نقني»: مجاز عن زوال الذنوب ومحو أثرها، ولما كان الدنس في الثّوب الأبيض أظهر من غيره وقع التشبيه به.
وقوله: «بالماء والثلج والبرد» قال الخطابي (١) ذكر الثلج والبرد تأكيدًا، ولأنهما ماءان لم تستعملهما الأيدي ولم يمتهنهما الاستعمال. وقال ابن دقيق العيد (٢): عبر بذلك عن عامة المحو، فإن الثّوب الّذي تتكرر عليه ثلاثة أشياء مُنَقِّية يكون في غاية النقاء. قال: ويحتمل أنّ يكون المراد أنّ كلّ واحد من هذه الأشياء مجاز عن صفة يقع بها المحو، وكأنه كقوله تعالى: ﴿وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا﴾ (٣).
و(ب) قال الطيبي (٤): المراد من ذكر الثلج والبرد بعد الماء شمول الرّحمة والمغفرة بعد العفو، لإطفاء حرارة عذاب النّار الّتي هي في غاية الحرارة، ومنه قولهم: بَرَّدَ الله مضجعه؛ أي رحمه الله ووقاه عذاب النّار، انتهى.
(أ) في جـ: على.
(ب) الواو ساقطة من جـ.
_________
(١) أعلام الحديث ولفظه: والثلج والبرد ماءان لم تمسها للأيدي ولم تمتهنهما بمرس واستعمال ١/ ٢٢١.
(٢) إحكام الأحكام ٢/ ٢٦٩ - ٢٧١.
(٣) الآية ٢٨٦ من سورة البقرة.
(٤) الفتح ٢/ ٢٣٠.
(ب) الواو ساقطة من جـ.
_________
(١) أعلام الحديث ولفظه: والثلج والبرد ماءان لم تمسها للأيدي ولم تمتهنهما بمرس واستعمال ١/ ٢٢١.
(٢) إحكام الأحكام ٢/ ٢٦٩ - ٢٧١.
(٣) الآية ٢٨٦ من سورة البقرة.
(٤) الفتح ٢/ ٢٣٠.
٣ / ٣٦