وقوله «ثُمَّ اسْجُدْ حتّى تطمئن ساجدًا ثمّ افعل كذلك في صلاتك كلها»: دليل على أنه لا يقعد للاستراحة حيث لا قعود للتشهد، ولكنه قد وقع في رواية ابن نمير ذكره البخاريّ في باب الاستئذان بعد السجود (أ) الثاني «ثمّ ارفع حتّى تطمئن جالسًا»، ولكن البخاريّ أشار إلى أنّ هذه
(أ) في جـ: واو زائدة.
_________
(١) النَّسائيُّ ٢/ ١٧٩ - ١٨٠.
(٢) أبو داود، بلفظ (فاقعد) ١/ ٥٣٧ ح ٨٥٩.
(٣) الهداية ١/ ٤٩.
(٤) وهو الإقعاء. قلت: وقال النووي: إن الإقعاء والافتراش كلاهما سنة ولكن إحدي السنتين أكثر وأشهر وهي الافتراش من رواية أبي حميد لكونها صدقها عشرة من أصحاب رسول الله وهذا يدلُّ على مواظبته - ﷺ - وشهرتها عندهم فهي أفضل وأرجح مع أنّ الإقعاء سنة. قلت: وجعل الشّافعيّة الإقعاء صورتين: صورة جائزة وسنة وهي ما ذكر وصورة ورد النّهي عنها وهي أنّ يجلس الإنسان على إليتيه ناصبًا فخذيه مثل إقعاء الكلب والسبع. قلت: وكره الحنابلة الإقعاء ولعلّه إقعاء الكلب أنها الصورة الثّانية في صحيح مسلم فلا أري أنهم يكرهونها ولقد تكلم ابن قدامة في المغني على الإقعاء وخرج مخرجًا سليمًا في جمعه بين كلام الأئمة الحنابلة وعدم معارضة صحيح مسلم، وبالله التوفيق. المجموع ٣/ ٣٨١ وما بعدها، المغني ١/ ٥٢٤، المطلع ٨٥.
_________
(١) النَّسائيُّ ٢/ ١٧٩ - ١٨٠.
(٢) أبو داود، بلفظ (فاقعد) ١/ ٥٣٧ ح ٨٥٩.
(٣) الهداية ١/ ٤٩.
(٤) وهو الإقعاء. قلت: وقال النووي: إن الإقعاء والافتراش كلاهما سنة ولكن إحدي السنتين أكثر وأشهر وهي الافتراش من رواية أبي حميد لكونها صدقها عشرة من أصحاب رسول الله وهذا يدلُّ على مواظبته - ﷺ - وشهرتها عندهم فهي أفضل وأرجح مع أنّ الإقعاء سنة. قلت: وجعل الشّافعيّة الإقعاء صورتين: صورة جائزة وسنة وهي ما ذكر وصورة ورد النّهي عنها وهي أنّ يجلس الإنسان على إليتيه ناصبًا فخذيه مثل إقعاء الكلب والسبع. قلت: وكره الحنابلة الإقعاء ولعلّه إقعاء الكلب أنها الصورة الثّانية في صحيح مسلم فلا أري أنهم يكرهونها ولقد تكلم ابن قدامة في المغني على الإقعاء وخرج مخرجًا سليمًا في جمعه بين كلام الأئمة الحنابلة وعدم معارضة صحيح مسلم، وبالله التوفيق. المجموع ٣/ ٣٨١ وما بعدها، المغني ١/ ٥٢٤، المطلع ٨٥.
٣ / ١٣