«القِرَام» بكسر القاف وتخفيف الراء: ستر رقيق من صوف ذو ألوان (٢).
وقوله: «أميطي»: أزيلي.
وقوله: «تصاوير» روي بحذف الضمير.
قال المصنف -رحمه الله (٣): كذا في روايتنا، ورواه الباقون بإثبات الضمير كما في الأصل فيكون الضمير في قوله: «فإنه» ضمير الشأن على حذف ضمير «تصاوير»، وعلى إثبات الضمير فيكون ضمير «فإنه» عائد إلى القرام.
وقوله: «تَعرِض» بفتح أوله وكسر الراء: أي تَلُوح، وللإِسماعيلي (٤) تعرَّض بفتح العين وتشديد الراء وأصله: تتعرض.
وفي الحديث دلالة على أن الصلاة لا تفسد بذلك؛ لأنه، ﷺ، لم يقطعها ولم يُعِدْها.
وقوله: «في قصة أَنْبِجَانيَّة» (٥): بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف الجيم وبعد النون ياء النسبة: كساء غليظ لا عَلَم له، وقال ثعلب: يجوز فتح همزته وكسرها، وكذا الموحدة يقال: كبش أنبجانيّ: إذا كان ملتفًّا كثير الصوف، وكساء أنبجاني كذلك، وأنكر أبو موسى المديني على مَنْ زعم أنه منسوب إلى «منبج» البلد المعروف بالشام، قال صاحب «الصحاح» (٦):
(١) حديث عائشة:
البخاري الصلاة باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إليها علمها ١/ ٤٨٢ ح ٣٧٣، مسلم المساجد باب كراهة الصلاة في ثوب له أعلام ١/ ٣٩١ ح ٦١ - ٥٥٦، أبو داود الصلاة باب النظر في الصلاة ١/ ٥٦٢ ح ٩١٤، النسائي القبلة، الرخصة في الصلاة في خميصة لها أعلام ٢/ ٥٦، ابن ماجه اللباس باب لباس رسول الله، ﷺ، ٢/ ١١٧٦ ح ٣٥٥٠، أحمد ٦/ ٣٧.
(٢) النهاية ٤/ ٤٩.
(٣) الفتح ١/ ٤٨٤.
(٤) المرجع السابق.
(٥) النهاية ١/ ٧٣.
(٦) الصحاح ١/ ٣٤٣.
البخاري الصلاة باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إليها علمها ١/ ٤٨٢ ح ٣٧٣، مسلم المساجد باب كراهة الصلاة في ثوب له أعلام ١/ ٣٩١ ح ٦١ - ٥٥٦، أبو داود الصلاة باب النظر في الصلاة ١/ ٥٦٢ ح ٩١٤، النسائي القبلة، الرخصة في الصلاة في خميصة لها أعلام ٢/ ٥٦، ابن ماجه اللباس باب لباس رسول الله، ﷺ، ٢/ ١١٧٦ ح ٣٥٥٠، أحمد ٦/ ٣٧.
(٢) النهاية ٤/ ٤٩.
(٣) الفتح ١/ ٤٨٤.
(٤) المرجع السابق.
(٥) النهاية ١/ ٧٣.
(٦) الصحاح ١/ ٣٤٣.
٢ / ٣٨٢