وكان أئمة الحديث يصححون كتبهم من حفظه وهو شاب، وسأله أهلُ «بَلْخ» الإملاء عليهم، فأملى (ب) ألف حديث عن ألف شيخ (١)، والامتحان له في «سمرقند» بخلط الأسانيد بعضها في بعض، وكذا في «بغداد» (جـ) بمائة حديث قلبوا متونها وأسانيدها مشهور (٢).
وامتُحن أيضًا عند مَقْدِمِهِ من «نيسابور» إلى «بُخَارى»، وذلك أنه لما علم أهلُ «بخارى» بمقدمه قال لهم رئيسهم محمد بن يحيى الذهليّ: «إني مستقبله فمن أراد فليستقبله» فاستقبله هو وعامة علمائها، وقد كان قال لهم: «لا تسألوه عن شيء من الكلام فلعله يجيب بما نخالفه فيه فتقع الفتنة بيننا وبينه، فيشمت بنا كُلُّ مبتدع»، فلم يكن بأسرع من أنْ سُئِلَ عن اللفظ بالقرآن هل هو مخلوق؟ فقال: «أفعالنا مخلوقة، وألفاظنا من أفعالنا»، وهذا كلامه -رحمه الله تعالى- متفقٌ عليه بين الأشعرية والمعتزلة، وإنما الخلاف فيه للكرَّامِية وبعض
(أ) في هـ: باعتبار أي مع طرقها.
(ب) زاد في هـ: عليهم.
(جـ) في هـ: بغداد وكذا في جميع المواضع الآتي ذكرها فيها.
_________
(١) سير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٩٥.
(٢) تاريخ بغداد ٢/ ٢٠، ٢١.
(ب) زاد في هـ: عليهم.
(جـ) في هـ: بغداد وكذا في جميع المواضع الآتي ذكرها فيها.
_________
(١) سير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٩٥.
(٢) تاريخ بغداد ٢/ ٢٠، ٢١.
١ / ٢٦