البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن — الصفحة ٦٠١

فألقاه على بلال، قال: فأذن بلال (قوله) (أ): فألقاه على بلال: ليس المقصود به التأذين وإنما هو تعليم ألفاظه وقد أمره النبي ﷺ بأن يقيم هو.

١٥٢ - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ: «المُؤذن أمْلَكُ بالأذان، والإِمام أمْلَكُ بالإِقامة» رواه ابن عدي وضعفه (١).
وللبيهقي نحوه عن علي - رضي الله عنه - من قوله.
الحديث أخرجه ابن عدي في ترجمة شريك القاضي من روايته عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، تفرد به شريك، وقال البيهقي: ليس بمحفوظ، ورواه أبو الشيخ (٢) من طريق أبي (ب) الجوزاء عن ابن عمه وفيه معارك (٣) وهو ضعيف.
قوله: «المؤذن أملك بالأذان» يعني أن ابتداء وقت الأذان موكول إلى المؤذن لأنه أمين على الوقت، والإِمام أملك بالإِقامة: فيه دلالة على أنه لا يقيم إلا بعد إشارة الإِمام بذلك، وفي قوله ﷺ: «إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني» (٤) أي خرجت: أخرجه البخاري (جـ) دلالة على أن للمقيم أن يقيم
(أ) ساقطة من ب.
(ب) في جـ وهـ: ابن.
(جـ) زاد في هـ وجـ: فيه.
_________
(١) الكامل ٤/ ١٣٢٧، قال ابن عدي: هو بهذا اللفظ لا يروي إلا عن شريك من رواية يحيى بن إسحق عنه. ٤/ ١٣٢٧، وفيه شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي بواسط ثم الكوفة صدوق يخطئ كثيرا. الميزان ٢/ ٢٧٠، التقريب ١٤٥، الكواكب ٢٥٠.
(٢) كنز العمال وعزاه إلى أبي الشيخ ٧/ ٦٦٨ ح ٢٠٦٣، التلخيص ١/ ٢٢٣.
(٣) معارك بن عباد، قال البخاري: منكر الحديث، ضعيف، الميزان ٤/ ١٣٣، التقريب ٣٤١، قلت: ضعيف بسنديه ولكن له شاهد من حديث جابر بن سمرة في صحيح مسلم «كان بلال يؤذن إذا دحضت الشمس ولا يقيم حتى يخرج النبي ﷺ فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه» ١/ ٤٢٣ ح ١٦٠.
(٤) البخاري من حديث أبي قتادة ٢/ ١١٩ ح ٦٣٧، ومسلم ١/ ٤٢٢ ح ١٥٦ - ٦٠٤. وزاد إسحق في روايته حديث معمر وشيبان «حتى تروني خرجت» ح ١٥٦ م.
٢ ‏/ ٢٩٩