البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن — الصفحة ٥٩١ (ص ٢ ‏/ ٢٨٩)

لا حول ولا قوة إلا بالله وهذا جمع بين العام والخاص، وهكذا استدل به ابن (١) خزيمة وهو المشهور عند الجمهور، وقال ابن المنذر (٢): بل يحتمل أن يكون ذلك من الاختلاف المخير بين القولين، ووجه عند الحنابلة (٣) الجمع بينهما، (ولا وجه له) (أ) إذ الروايتان جميعا على خلاف ذلك، وأيضًا من حيث المعنى، إن معنى حي: طلب الإقبال فلا يناسب من السامع (ب) أن يطلب الإقبال أيضًا، بل لما قال لهم تعالوا إلى ما فيه الفلاح والفوز والنجاة وإصابة الخير، أو كما قال الطيبي (٤): معنى الحيعلتين: هلم بوجهك وسريرتك إلى الهدى عاجلا والفوز بالنعيم آجلا، فناسب أن يقول هذا أمر عظيم لا أستطع مع ضعفي القيام به إلا إذا وفقني الله تعالى بحوله وقوته، ويمكن أن يقال (جـ): المناسبة تحصل بالجمع لأن المجيب قد امتثل الأمر بإعادة اللفظ ويمكن أن يزداد استيقاظا وإسراعا إلى القيام إلى الصلاة إذا تكرر على سمعه الدعاء إليها من المؤذن ومن نفسه، ويقرب من ذلك الخلاف في قول المأموم: سمع الله لمن حمده، وقد ورد في اعتبار المناسبة ما نقل عبد الرزاق عن ابن جريج (٥) قال: «حدثت أن الناس كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم للقرآن، فلا يقول شيئًا إلا قالوا مثله حتى إذا قال: حي على

(أ) مثبت في هامش الأصل.
(ب) زاد في هـ: مع.
(جـ) زاد في هـ: و.
_________
(١) قال أبو بكر: معنى خبر أم حبيبة، قال»كما يقول المؤذن حتى يفرغ«أي إلا قوله: حي على الصلاة حي على الفلاح، وكذلك معنى خبر أبي سعيد:»فقولوا كما يقول" أي خلا قوله: حي على الصلاة حي على الفلاح، وخبر عمر بن الخطاب ومعاوية. مفسرين لهذين الخبرين. ابن خزيمة ١/ ٢١٧.
(٢) الفتح ٢/ ٩١.
(٣) الإنصاف ١/ ٤٢٥ وقال حكاه المجد في بعض الأصحاب.
(٤) الفتح ٢/ ٩٢.
(٥) المصنف ١/ ٤٨٠ ح ١٨٤٩ وهو مرسل فإن ابن جريج لم يدرك عمان، وهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي ثقة فقية، كان يدلس ويرسل، ولد سنة ٨٠ وتوفي سنة ١٥٠. التهذيب ٦/ ٤٠٢، ثقات العجلي ٣١٠، طبقات المدلسين ٣٠.

٢ ‏/ ٢٨٩