البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن — الصفحة ٥٢٠

انتشارها وتنفسها، ومنه مكان أفيح: أي متسع، وهذا (أ) كناية عن شدة إسعارها، وظاهره أن مثار (ب) وهج الحر في الأرض من فيح جهنم حقيقة.
وقيل: هو تشبيه أي كأنه نار جهنم في الحر (والأول) (جـ) أولى، يؤيده حديث: «اشتكت النار إلى ربها فأذن لها بنفسين» (١).

١٢٩ - عن رافع بن خديج - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ: «أَصْبِحوا بالصُّبْح، فإنّه أعظمُ لأجوركم» رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان، وهذا لفظ أبي داود، وروي «أسْفِروا بالصبح ..» الحديث (٢).
احتجت به الحنفية على استحباب تأخير الفجر إلى الإِسفار (٣)، وأجيب عنه بأن المعنى به تحقيق طلوع الفجر. قال الترمذي: قال الشافعي وأحمد وإسحق: معناه: أن يضح الفجر فلا يشك فيه. قال: ولم يرو أن المعنى تأخير الصلاة (٤). يقال: وضح الفجر يضح (٥): إذا أضاء، ويرده رواية ابن أبي شيبة وإسحق وغيرهما بلفظ: "ثَوِّب بصلاة الصبح يا بلال، حتى ينظر القوم (د)
(أ) زاد في ب: شعار.
(ب) في هـ: مثال.
(جـ) في الأصل وهـ: والأولى.
(د) مكررة في ب.
_________
(١) مسلم ١/ ٤٣١ ح ١٨٥ - ٦١٧.
(٢) أبو داود الصلاة باب في وقت الصبح ١/ ٢٩٤ ح ٤٢٤، الترمذي نحوه الصلاة باب ما جاء في الإسفار بالفجر ١/ ٢٨٩ ح ١٥٤، النسائي مختصر المواقيت الإسفار ١/ ٢١٨، ابن ماجه الصلاة باب وقت صلاة الفجر ١/ ٢٢١ ح ٦٧٢، أحمد ٤/ ١٤٢، ابن حبان -الموارد- باب وقت الصبح ٨٩ ح ٢٦٤، الدارمي باب الإسفار بالفجر ١/ ٢٧٧، الطيالسي ١/ ١٢٩ ح ٩٥٩، البيهقي ١/ ٢٧٧، معاني الآثار ١/ ١٧٨، مصنف ابن أبي شيبة ١/ ٣٢١، ورواه بلفظ: (أسفروا) الترمذي والنسائي وأحمد والطيالسي والدارمي ورواه ابن حبان والطحاوي بالروايتين، تاريخ بغداد بلفظ (نوروا) ١٣/ ٤٥ قلت: وسنده صحيح.
(٣) الهداية وشرح فتح القدير ١/ ٢٢٥.
(٤) الترمذي ١/ ٢٩١.
(٥) وَضِح الأمر يضح وضوحا والوضح بياض الصبح. القاموس ١/ ٢٦٤.
٢ ‏/ ٢١٨