[وقد بوب أبو داود (٢) لهذه الأقوال في السنن، وذكر الأحاديث الواردة في ذلك] (حـ) وذهب الجمهور (٣) إلى أنه لا يجب عليها، وإنما يجب عليها عند إقبال الطهر، قالوا: لأن الأصل عدم الوجوب فلا يجب إلا ما ورد الشرع بإيجابه، ولم يصح عن النبي ﷺ أنه أمرها بالغسل إلا مرة واحدة عند انقطاع حيضها، وهو قوله ﷺ: «إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي» (٤).
(أ- أ) ساقطة من جـ.
(ب) في ب: وهذه.
(جـ) في جـ: من.
(د) بهامش الأصل.
(هـ) ساقط من هـ.
(و) في هـ: روي أيضًا هذا عن علي. وفي جـ: «أيضًا» ساقطة.
(ز) في جـ: العصر.
(جـ) بهامش الأصل.
_________
(١) ح ١١٤.
(٢) أبو داود من باب ١٠٨ - ١١٨.
(٣) شرح مسلم ١/ ٦٣٢.
(٤) البخاري ١/ ٤٢٨، ٤٢٩ ح ٣٣١ - مسلم ١/ ٢٦٢ ح ٦٢ - ٣٣٣.
(ب) في ب: وهذه.
(جـ) في جـ: من.
(د) بهامش الأصل.
(هـ) ساقط من هـ.
(و) في هـ: روي أيضًا هذا عن علي. وفي جـ: «أيضًا» ساقطة.
(ز) في جـ: العصر.
(جـ) بهامش الأصل.
_________
(١) ح ١١٤.
(٢) أبو داود من باب ١٠٨ - ١١٨.
(٣) شرح مسلم ١/ ٦٣٢.
(٤) البخاري ١/ ٤٢٨، ٤٢٩ ح ٣٣١ - مسلم ١/ ٢٦٢ ح ٦٢ - ٣٣٣.
٢ / ١٧٤