و«الصمد» هو السيد الذي يُصمد إليه في الحوائج ويُقصد، والمتصف به على الإطلاق، هو الذي يستغني عن غيره مطلقًا وكل ما عداه يحتاج إليه، قال الغزالي (١): ومن [جعَله] (أ) الله مقصد عباده في أمر دينهم ودنياهم، وأجرى على يده حوائج خلقه، فهو حظُّه من هذا الاسم.
وقوله: «الذي لم يلد». [لأنه] (ب) لم يجانس ولم يفتقر إلى ما يعينه أو يخلف عنه؛ لامتناع الحاجة و[الفناء] (جـ) عليه. وإنما نفى عنه الولادة في الماضي لأنه في سورة «الإخلاص» للرد على من قال: الملائكة بنات الله. وقول من قال: المسيح وعزير ابن الله. وجاء في هذا الدعاء على وفق ما في السورة الكريمة، ولانتفاء الولادة في الماضي والحال والمستقبل، أو ليجانس قوله: ﴿وَلَمْ يُولَدْ﴾. وهو إنما يكون في الماضي.
وقوله: ﴿وَلَمْ يُولَدْ﴾. لأنه لا يفتقر إلى شيء ولم يسبقه عدم.
وقوله: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾. أي: لم يكن أحد يكافئه -أي يماثله- من صاحبة ولا غيرها، ولفظ «أحد» اسم «يكن» و«كفوًا» الخبر،
(أ) في جـ: جعل. والمثبت من المقصد الأسنى.
(ب) في جـ: لأن. والمثبت يقتضيه السياق.
(جـ) في جـ: الثناء. والمثبت يقتضيه السياق.
_________
(١) المقصد الأسنى ص ١٣٤.
(ب) في جـ: لأن. والمثبت يقتضيه السياق.
(جـ) في جـ: الثناء. والمثبت يقتضيه السياق.
_________
(١) المقصد الأسنى ص ١٣٤.
١٠ / ٤٦٣